试论冯特心理学中的几种对立倾向

冯特心理学是心理学有史以来第一种重要样态。本文展现了冯特心理学所包含的主观与客观、元素与整体、说明与理解、逻辑与直觉等几种对立倾向,试图澄清对冯特心理学的误解。     

心理学发展的道路

一我们暂且把19世纪末叶冯特的心理学看作是近代心理学的开始。冯特的“新心理学”,作为一门实验科学,是当时唯一的心理学体系。冯特好比登上新大陆的第一个探险者,从局部地貌就作出关于整个新大陆的概括。但是不久以后就暴露出这个体系的弱点,它远不能解决心理学的全部问题。本世纪二十年代前后,许多新的学派相继问世,向冯特的心理学提出挑战,而每一个学派都自称是心理学的主流,找到了心理学问题的科学答案。从此,心理学     

还历史的本来面目:冯特新探

多少年以来,由于德文翻译上的困难,心理学界对冯特的认识一直停留在美国心理学史专家、《实验心理学史》作者E·G·波林对冯特所做的描述的水平上。而波林由于某种原因中,没能够准确介绍冯特的思想观点,致使心理学工作者对冯特产生许多误解。本文尝试指出对冯特的几点普遍性的误解,以期对冯特有一个更为全面、更为准确的认识。一、冯特对哲学的态度多少年以来我们一直相信,心理学在经过长期的发展历程之后,于上世纪末在冯特的带领下摆脱     

论现象学在西方心理学史中的方法论意义

现象学是本世纪对西方心理学发展最有影响的哲学思潮之一。在创立之初,胡塞尔曾从哲学心理学角度批判过冯特的经验心理学。这一批判为格式塔心理学及后来的知觉研究澄清了方法论基础;四十年代,现象学开始流传于美国,五十年代末构成了人本心理学的方法论。六十年代后、现象学的心理学有了极大发展。一九六三年,在美国的Rtce大学以“行为主义和现象学:现代心理学两大对比基础”为题召开研讨会;一九七○     

卡西尔哲学的奠基逻辑及其形而上学意蕴

卡西尔以符号形式哲学作为体系在现代西方哲学中独树一帜。但是，由于他对这个体系据以奠基的思想逻辑的论证尚未完成，这个体系的性质和意义难以明现，因而制约了我们对其哲学思维方向的把握。本文将证明，他以不同方式或策略展开的对这个体系的基础的论证，是对有效地实现的意向性心理学的无限接近。只有将他的思想中隐而不显的这个基础明确地主题化，才能澄清其哲学体系的性质和意义。通过与其他主要哲学体系如康德批判哲学、黑格尔精神现象学、胡塞尔现象学等的比较，本文将揭示他关于形而上学不是作为“物理学之后”、而只能作为“心理学之后”的理解方向。     

反人本主义:马克思主义最重要的基本原则--析阿尔都塞的主体哲学批判

本文对阿尔都塞在理论逻辑意义上拒斥人本主义和历史主义,以及把“主体”视为意识形态的建构并应以“过程”概念取代之等极易引发误解的观点进行深层解读,澄清了阿尔都塞关于反人本主义、反历史主义和反对一切主体哲学作为马克思主义哲学基本原则的内涵,并作出自己的批判性分析。     

试评冯特心理学的古典内省

古典内省专指冯特、铁钦纳心理学的内省方法,它在构造派心理学体系里占有特殊重要的地位。从心理学学科发展的观点评论冯特的古典内省,尝试作些具体分析,通过总结西方心理学的历史经验,正确对待内省方法,将会有助于我国心理学的建设。     

海德格尔对希腊哲学的诠释与哲学的可能性

当代＂实践哲学＂的复兴是一个很重要的思想现象,而它的源头正是海德格尔早年关于希腊哲学、尤其是关于亚里士多德的一系列讲座。但是,海德格尔本人却并没有走上实践哲学的道路。相反,他在根本上否定了实践哲学的可能性。在后期,他更是否定了哲学本身的可能性。总体来看,海德格尔对哲学的看法同他对希腊哲学的解释密切相关。鉴于此,本文的主要任务是讨论海德格尔关于希腊哲学的具体看法,并希望藉此对哲学的起源、历史和当下可能性等相关问题做一些力所能及的澄清。     

对冯特心理学体系的初步评价

冯特的心理学体系是复杂的,它的基础是混乱的,唯心主义的。但是在它的内部还存在着一些科学的、合理的成分。这些成分包括:关于心理的过程性的思想;关于心理学研究的分析综合方法的思想;对人的基本心理过程的分类以及心理发展的一般原理和规律的思想。冯特的这些思想是他的体系中的积极的,有益的东西,是值得我们吸取和借鉴的。冯特的这些思想中有许多是与谢切诺夫的思想一致的,他们思想上的这些一致的地方,正好说明他的体系的科学性。但是,冯特心理学体系的唯心主义基础在他的科学活动中产生了有害的作用,堵塞了他真正深入研究心理规律的现实道路,使他的体系中还有很多不科学、不合理的地方。就连他的一些合理的思想,也由于这种限制,而未能发挥其应有的作用。     

克里普克教授学术访谈录

克里普克在本访谈中澄清了关于其早年的哲学学习经历的一些误解,并就如何正确理解其名著《命名和必然性》中的相关观点,进行了深入的阐说.在他看来,他在该书中提出的关于严格指示词的一般性理论,也适用于对于空名的讨论,但这种升级版本的严格指示词理论本身必须包含对于“假装原则”的承诺.在对于同书中提出的“指称因果论”进行讨论时,克氏进一步对该理论所具有的跨文化有效性进行了辩护,并拒绝了新兴的实验哲学方法论对于基于哲学直觉的传统分析哲学方法论的批评.     

试论康德心理学思想及其对当代的影响

康德著作中蕴含着丰富的心理学思想,其在继承沃尔夫理性心理学与经验心理学二分的基础上,通过批评理性心理学,消解了我思的主体地位,为解决二元论问题做出了重要努力;通过批评经验心理学,指明了心理学在成长为一门科学过程中必须面对的诸多问题。新康德主义在继承并改造康德思想的过程中,发展出一系列影响深远的心理学理论;认知心理学的重要代表人物皮亚杰基于对康德思想独具特色的把握,提出了发生认识论;而当代认知科学的图式理论,则完全是建基于对康德经验图式理论框架的全面继承上。     

知识划界、追赶焦虑与中国本土心理学的理论建构导向

科学心理学以方法为中心的知识建构策略,内在地要求它与常识心理学划界以谋求自然科学分支的学科地位,其代价是对人类心理之情感与意义维度的隔离。在移植西方心理学体系的过程中,科学心理学的争议也内含于中国心理学的发展轨迹中,同时还附加了学术边陲地区特有的学科追赶焦虑。中国本土心理学理论应突破科学至上的观念束缚,致力于发展具有现实解释力和价值引导力的人文主义导向的心理学理论,以切实解决中国现实社会中的心理问题,并在世界心理学界发出真正的中国声音。     

论希波克拉底的医学哲学思想

被尊称为"西方医学之父"的希波克拉底同时也是当之无愧的"医学哲学之父".希波克拉底的医学哲学思想具有源于而不囿于自然哲学的特征;希波克拉底为医学哲学铸造了基本的理论范式:他对医学哲学的研究对象、研究方法、临床认识主体的人文品格等诸多问题有着原创性的论述,他对医学实践中的普遍问题的研究如医学性质、早期诊断、预后分析、病人个体差异、遗传现象、生理与心理的关系、误诊误治等,为医学哲学理论框架的形成奠定了坚实的基础.     

当代西方心理学的三种新取向及其比较

当代西方心理学界先后出现了后现代心理学、积极心理学和进化心理学等新的研究取向。这三种取向在对现代主义心理学反思和批判的基础上构建着各自的理论体系和研究视野,并对西方心理学产生了深刻的冲击和影响。本文综述了这三种取向的核心观点和基本特征,论证了它们对当代西方心理学研究的积极影响及存在的问题,主张反思的意义在于超越,不同取向的整合应基于宽容与对话。     

另一种声音：现代新儒学与中国人文主义心理学

与西方心理学以科学主义为主体的“由下至上”的研究思路不同,中国传统心理学探究走的是“由上至下”的研究路线,即从心理及精神层面最高端入手,强调心理的道德与理性层面,故其实质是人文主义的。现代新儒学作为人文主义心理学研究典范,具有心理学研究“另一种声音”的独特价值与意义。现代新儒学研究背景及思路的展开,呈现出以传统心理学思想为深厚根基的中国近代心理学的独特个性与自信。这是现代新儒学对中国心理学的最大贡献     

Why did Wundt abandon his early theory of the unconscious? Towards a new interpretation of Wundt's psychological project

Despite the numerous and important contributions brought by Wundt scholarship in recent decades, some aspects of his work remain unclear and poorly understood. The aim of this paper is to explore one of these aspects, namely, the relationship between philosophy and psychology in Wundt's thought. To this end, we shall discuss an important yet neglected moment in Wundtian psychology, which remains unexplained to date: Why did Wundt abandon his early theory of the unconscious? According to the interpretation offered here, this can only be adequately explained by his intense philosophical studies in the period preceding the publication of the Grundzüge in 1874. Finally, we will point out some implications of this analysis to the general interpretation of Wundt's psychological project.     

Prospects for a Cultural-historical Psychology of Intelligence

The ideas of cultural-historical psychology have led to a new understanding of the human psyche as developing in the process of the subject acting in social and historical contexts. Such a “non-classical” reinterpretation of psychological concepts should be based on a theoretical and philosophical framework in order to explain genetic sources of these concepts. For this purpose, Il’enkov’s philosophy is of great significance. This is illustrated by discussing a possible cultural-historical understanding of the concept of intelligence. “If we enrich Vygotsky’s ideas with Il’enkov’s basic postulates, modern psychology and pedagogy will take a considerable step forward in study of the genesis and development of consciousness and of the individual subject of activity” (Davydov 1998, 92).     

试析现代西方心理学的文化转向

西方心理学正在展现出对文化影响日渐增加的关注。这种文化转向既有科学哲学和历史的原因,也受到世界范围内心理学本土化运动的影响。文化转向的主要表现是：(1)对心理学自然科学模式的反思与诘难;(2)多元文化心理学的兴起;(3)跨文化心理学面临的批评及其转变;(4)认知心理学、发展心理学和健康心理学等分支领域对文化影响的关注。作者认为,文化的转向对于西方心理学的发展具有积极的意义。     

维尔伯超个人心理学理论的海德格尔哲学特征

为了深入了解维尔伯超个人心理学及其理论渊源,本文将维尔伯超个人心理学理论中的＂宇宙意识＂、＂沉思＂和＂道德指南针＂与海德格尔哲学中的＂此在＂、＂去蔽＂和＂思＂进行比较,结果发现,三者之间具有明显的相似性,同时又有所区别。相似性充分表明维尔伯超个人心理学理论在本体论、认识论和伦理观三个方面具有明显的海德格尔哲学特征;不同之处说明,维尔伯对海德格尔哲学思想进行了心理学改造和发展。     

Teaching Early Modern Philosophy as a Bridge between Causal or Naturalistic and Conceptual Thought

It is a challenge in teaching early modern philosophy to balance historical faithfulness to the arguments and concerns of early modern philosophers and interpreting them as relevant to the kinds of thinking that contemporary undergraduate students find plausible. Early modern philosophy is unique, however, in applying modern scientific method directly to problems concerning nonphysical aspects of reality that our contemporary scientific thought, and with it mainstream contemporary culture, no longer find amenable in their own, independent right to reliable reasoned approaches. At the same time, early modern philosophy often also takes seriously purely conceptual or logically consequential thought in the investigation of these topics, as our mainstream contemporary culture does not. This kind of thought, we argue, is distinctive of philosophy in general and appropriate to nonphysical aspects of reality. Early modern philosophy, then, offers a bridge between the kind of reasoned, objective thought our mainstream culture finds plausible and thought about nonphysical reality or, in general, the thought that characterizes philosophy.