一次侦破工作中的推理

最近接办一件失窃现款60元和手表一只的案子。据被害人陈述,他原有130元和手表一只,放在床上棉花胎内,到拿手表戴时才发现失窃手表和一部分现款。家中只有他一个人,这些天没有别人来过。平时上班去房门是上锁的,发现失窃后经检查门锁无损。从情况分析,初步确定这是熟悉情况的人作的案。通过现场勘查和访问群众,提出了两个可疑对象:一个是后楼长期病休的老李,一个是楼下原房东的儿子小王。我们分头作进一步调查。×同志经过调查认为老李有重大嫌疑。他的理由有两点:第一,老李的房间     

中国古代科学方法的若干特点

在中国古代,曾经有许许多多的科学发现、科学发明和创造。这些发现、发明和创造究竟是用什么样的科学方法作出来的?这却是一个悬而未解、令人思索的问题。当代科学家爱因斯坦、科学史家李约瑟以及国内哲学界冯契先生等,都曾先后提出这一问题,并对此作了很有价值的思考和阐发。哲学要研究科学方法,哲学史要研究科学方法论史。探索这一问题     

善对的先生娘子

从前有个年轻的乡下女子,人长得很漂亮,又读了很多书,能吟诗作对。后来她嫁个丈夫姓冯,是个教书多年的先生。人们便称她为先生娘子。冯先生秉性憨厚,为人正直,却有点迂腐。他在刁姓蒙馆教书,当地经常有些一知半解却自以为很有才学的读书人或落第秀才,来蒙馆出难题考他,有时就是有意戏弄他,他也不生气。这天,蒙馆的东家来找冯先生取笑,恰逢先生娘子来探望久未回家的丈夫。东家根本没把这村妇放在眼里,便笑着对先生     

书道自如艺通神-记中国佛教协会副会长刘炳森

在中国佛教协会第七次全国代表大会上,中国书法家协会副主席刘炳森先生被选为中国佛教协会副会长,这一不同寻常的职务与其连任的全国政协常委、中国文联常务理事、故宫博物院研究员等所有的职务迥异.这标志着他在诸多艺术门类的孜孜探研中,进入了一个更特殊的境地.     

儒家思想与中国宗教的独特性——牟钟鉴先生访问

<正>一、冯友兰先生和任继愈先生干春松(以下简称"干"):我记得您就是冯友兰先生的学生吧?您在中国哲学和中国宗教研究领域均有很大的建树,与你长期跟随冯友兰先生、任继愈先生等前辈学习有很大的关系吧?牟钟鉴(以下简称"牟"):是这样,我跟冯先生读研究生。我做研究生的那一年就     

冯友兰的哲学是为谁服务的?

一最近两年,冯友兰先生在关于哲学史继承问题上发表的“抽象继承法”,在关于教育方针问题的辩论中发表的“理论——实践——理论”的公式,受到学术界应有的批判。许多同志正确地指出:冯先生现在发表的这些错误理论,是他在解放前那套反动的唯心主义哲学体系“新理学”的幽灵重现,因此有必要对冯先生的学术思想从根本上作彻底的批判。冯先生自己在“批判我底抽象继承法”中,也承认:“解放后,我对于这个体系,只作了一些皮毛上的批判,它基本上还是原封不动地存在我的心里。……一切潜伏的东西,遇有时机,总是要冒出来的。‘百家争鸣’底     

境界与学养

2002年10月,我到河南南阳冯友兰先生故里参加“‘冯学’第五届学术思想研讨会”。12月10日,又参加了“贺麟先生诞辰100周年纪念会”。冯、贺两位都是留学美国,冯先生是哥伦比亚大学的博士,贺先生是哈佛大学的硕士。两位都是学贯中西的著名哲学家。但两人最初的志愿与后来的成就却不一样。据冯先生自述,1915年他考入北京大学文科哲学门,     

“仇必仇到底”究竟是谁家之哲学?

冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书中说：“在中国古典哲学中,张载把辩证法的规律归纳为四句话：‘有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。’这四句话中的前三句是马克思主义辩证法思想也同意的,但第四句马克思主义就不会这样说了。它怎么说呢？我还没有看到现成的话可以引用。照我的推测,它可能会说：‘仇必仇到底。”’方克立先生认为,冯先生这个论点对于马克思主义辩证法“至少是一种误解”。（参见《哲学研究）1987年第12期《全面评价冯友兰）一文）蔡仲德先生则认为,冯先生此论点对于马克思主义“既非误解,更非歪曲…     

冯玉祥三驳偷猎者

爱国将领冯玉祥调任陕西督军不久,就遇到这样一件事:有两个外国人未经当地政府同意,竟然私自进入终南山中打猎,并打死了两头稀有的珍贵动物——野牛.一时人们议论纷纷,有人把这件事报告了西安城中的冯玉祥将军。冯将军本来对外国人在中国境内横行霸道十分反感,听到这个消息后,不由得怒火中烧,决心要严惩这两个偷猎者。他立即下令把那两个外国人召来审问。审讯开始了。两个偷猎者显得满不在乎,一副无所谓的样子。冯将军气愤地责问道:“你们行猎领到许可证没有?”当时政府曾有     

紫禁城藏明代道教印探微

北京故宫博物院收藏明代印约600方,御书钤用印占很大比例,其中有关道教印约占三分之一.这些印多为石质汉字篆书,原藏内务府,是明代皇帝信奉道教的珍贵实物.故宫博物院出版的<明清帝后宝玺>图录只涉及几方,现公认比较全面的道教印书籍是王育成先生的<道教法印令牌探奥>一书,但关于故宫藏明代宫廷道教印却未载.     

维特根斯坦《杂评》的汉译及其宗教思想

七年前,我在复旦和讲授维特根斯坦<哲学研究>的先生谈到,在阅读冯·赖特谈<文化与价值>的一篇文章并参阅该书中文版(1987,清华大学出版社)时我发现,所涉引文的相应汉译似乎有不少问题.     

文化部郑欣淼副部长视察法源寺中国佛教图书文物馆

4月10日上午9时,文化部副部长兼故宫博物院院长郑欣淼先生视察法源寺中国佛教图书文物馆,中国佛教协会会长、法源寺方丈一诚长老。国家宗教事务局齐晓飞副局长在法源寺大客厅热情接待了郑欣淼先生一行。一诚会长首先向郑欣淼副部长介绍了法源寺的创建历史以及文化影响.并着重对上世纪五十年代和八十年代先后在此设立中国佛学院和中国佛     

《佛教文化》呼唤——佛教文化人

《佛教文化》期刊在前任主编王志远先生主持的两年多里,筚路褴褛,开启了一条宽阔的办刊道路,在当今林立的期刊中独树一帜,生机勃勃。越来越壮大的读者群就是明证。 但是,接下来究竟如何办?相信这是广大读者和我这个新任主编一样非常关注的问题。在这里,有两个具体的答     

深挖区域文化内涵 加快实际应用研究

我与五台山结缘是很早以前的事了,可惜这是第一次来五台山。五台山研究是关于区域性问题的研究,它在整个学术界非常重要,也是非常有价值的,因为只有从区域性研究着手,才能使整个研究走向全国、走向世界。我在美国期间,外国学者对中国佛教界的所谓大部头著作并不以为然,认为这是一种重复,过去我国也有学者有同样的认识。可惜现今许多学者还没有认识到这一点。从另一方面说,五台山研究能取得如今这些成绩,这是令人高兴的,而且能够很早就成立这么一个专门的研究机构,这也是具有远见的。崔正森先生在国内外的影响也与其所作的     

生活物品的艺术价值性研究

在我们的生活中,无论何物,哪怕是旧品、废品,将它们换个位置去思考与利用,都有可能变成有用的甚至是珍贵的东西。我们日常生活中常见物品具有艺术价值。如何重新定位这些物品,发现其艺术价值,最后落脚到去感受创造这种小事物的艺术魅力,成为艺术家们新的关注点。近年来,有越来越多的艺术家们开始重新审视和诠释"废品"这一概念,运用艺术化的形式将它们从人们口中的"垃圾"变成一件件让人惊叹的艺术品,让这些被我们忽略的物品,实现了它们在艺术上的价值。而在这种特殊的艺术形式下,我们每个人都是可以尝试着去发现、思考并利用这些物品,去创造它们的艺术价值。     

盛开在中华民族百花园里的奇葩

<正>(2010年3月16日)各位领导、各位朋友、各位来宾:今天,我们在故宫博物院隆重举行夏荆山老居士"佛像艺术展"开幕式。这不仅是佛教界的一件盛事,也是文化界的一件盛事。故宫博物院作为中国最大的     

说说黄胄先生

正老来多梦。最近居然梦到把黄胄先生从手术台上拉了出来,一起举步如飞地游览长城。梦就是这般超越时空的自由驰骋,美妙浪漫。与黄胄先生相识是在1963年。当时海军部队开画展,由于我有参展作品,便到了北京。当时海军有两位首长跟黄胄先生的关系非常好,有时候黄胄先生到首长家里来,有时候是首长带着     

颜真卿记录的道教史迹

颜真卿作为一位书法家 ,他的文集中保留了许多宗教史料 ,值得后人重视。陈垣先生的《道家金石略》收录了颜真卿四篇碑记 ,其中《桥仙观碑》即《颜鲁公集》的《华盖山王郭二真坛碑铭》。但是 ,陈垣先生和《道家金石略》补编者并没有检阅《颜鲁公集》 ,所以仍然有几篇道教碑记没有能收入。这些碑记是 :《东方先生画赞碑阴记》、《华岳庙题名》、《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》、《浪迹先生玄真子张志和碑铭》。这些碑记有些是非常重要的 ,如魏夫人和张志和碑记 ,有些则反映了唐代某些地区的道教信仰。《东方先生画赞碑阴记》…     

宋代祠禄与宫观（上）

宋代祠禄与宫观（上）冯千山编者按：冯千山先生《宋代祠禄与宫观》资料搜集丰富,本刊因篇幅过长,特分上篇《宋代的祠禄制》、下篇《宋代的内外宫观》分期刊登,供研究。上篇：宋代的祠禄制历史上宫观使的设置,始于天宝十一载（７５２）,始领此职者为杨国忠,史云：“...     

书房取名有深意

正1965年,在国外居住了三十多年的林语堂先生回到台湾定居,他自行设计了一座既具东方情调又有西式风味的庭园。作为文化人,林语堂对书房的要求当然很高,他希望书房的窗前有数竿篁竹,夏日则要天高气爽、万里一碧如海……别墅盖好后,他把自己的四千多册藏书全部搬进了书房,但凡书房,都需要有个雅致的名字,取个什么名好呢?林语堂几乎是未加思索就给自己的书房取名为"有不为斋"。为什么叫这个名字呢?原来,这里面寄寓了他