评《佛教东渐》

《佛教东渐》,作者刘建,1997年由中国科学文献出版社出版发行。关于该书的主题,著者在该书序言中说：“受历史条件、社会结构、文化环境以及自然地理等客观条件左右。制约而形成的日本佛教,与同处于东亚汉传佛教文化圈的中国、朝鲜佛教有何关联、异同？这就是本书所要...     

北海桥上望春花

转型期里的当代社会生活，是愈见炽热了。在人际关系志面的充军与冲实，尤为激烈。这不，朋友拿来全天的脱报，指着上面的一篇文章罪要我喜不③，说那段文字造极地胸中块垒，点透人际关系某种深层奥秘，蕾看过痛得很。原干，那篇文章中，俗文2作合约及两ZD，如是说运：“你这一辈子，要想自己高兴，就得让别人不高兴一尔要想回自己奋极好长看，就后折腾到人，级别人派腻味。相反地，别人要是都HIb7，就会好伽的兴；别人要是盖了洋楼，就通7们的眼里。所以，愿干方国计，李别人的不痛快来换自家痛快。”朋友又享过报纸，得这段话高声“喷涌…     

文化需要供养人

坦率地说,作为《佛教文化》的编者,我和我的同事们的时不免于一种临渊履冰般的战战兢兢的心境:佛教文化的源头之水何在?佛教何以称文化?也就是说,佛教怎么才称得上、称得起“文化”——你得起那一类永恒的、不朽的、高尚的、宽阔的人类心灵之物?佛教为什么不仅仅属于过去时代,而目也属于当今的代?为什么不仅仅属于它的皈依弟子,而且还属于那些更多的向往真善美的人们?为什么不仅仅属于安贫乐道、穷且最坚者,而目还属于富裕过、豪华过、爱过恨过可笑过的人们?总而言之,佛教何以称文化?     

参透佛心 回报社会──陈兵教授访谈录

何：陈兵兄，近些年以来，您在佛学领域成就颇丰，不论是以一人之力独纂的《新编佛教辞典》，还是《生与死》、《佛教禅学与东方文明》等，都颇为引人瞩目。但包括我在内，广大读者对您研究佛学的因缘，却还不甚了了。记得您原来在世界宗教研究所道教室，在宋元明清道教和内丹学研究多所拓荒，调到川大宗教所后才“由道归佛”，成了独树一帜的佛学专家。请您谈谈自己研究佛教的缘起，如何？陈：以佛教研究者的身份与读者见面，在我来说虽然只有十年历史，但就研习佛教而言，我大概算得上国内同年龄段的一代人中起步最早者之一。在童年、少年…     

我们真地了解“日本佛教”了吗?

中日佛教友好交流在两国民间友好交流中占有异乎寻常的地位和份量，特别是在近半个世纪里，赵朴初先生作为中国佛教界领导人为开拓和推动战后中日民间友好交往做出了杰出贡献，赢得中日两国人民和佛教界的共同尊崇。近二十年来，日本佛教界各宗派前来朝拜祖庭的团队更络绎不绝，我国佛教界东渡访问也日益增多。因此，放眼看去，中日佛教交流这条大道往来如织，今胜于昔，热闹非凡。但是，我们──与佛教有关的中青年一代中国人，就真的因此而了解“日本佛教”，可以坐享前辈开辟之功了吗？最初使我注意到这个问题的，是这些年来在佛教界屡屡…     

寻找一种温和而究竟的文化批评

作为一个现代人，一个生活在俗世的现代人，第一次使我对于现代文化深感不安的，不是诸如环境污染、生态危机、伦理崩溃、人口爆炸、核弹阴云之类大题目，而是一件看上去小得不能再小的小事：有一天，我突然意识到，越来越多油头粉面、性别特征蹊跷的青年男性出现在我们的居民小区，出现在我们的日常生活当中。这当然不是指的某种生理性选择的结果，而是在现代文明这样一个综合体之内──由越来越暧昧不清的价值观与越来越毫发毕现的商业操纵，一块儿合谋的必然产物。同理，比这点小事更大一点的事，是都市人群触眼可见的另一道风景，那就是…     

圣严法师访问记

1998年9月5日至8日，白湾至严法师率团来北京出席“佛教与东方文化──纪念佛教传入中国二千年海峡两岸佛教学术会议”。这次会议是由台北中华佛学研究所与北京中国社会科学院世界宗教研究所、该院佛教研究中心联合主办、台湾法鼓大学协办的。年近古稀的圣严法师正是中华佛研所、法鼓大学乃至整个法鼓事业的创办人。作为赵朴初会长的老朋友，他1990年就率团回到祖国大陆参访，并拜会过赵朴老。此次来京，圣严法师又于9月6日专程去医院探望了赵朴者。为期两天的学术会议，开得紧凑热烈，圣严法师发表了主题演讲，引起了与会者的热烈反响。利…     

祝您安乐,愿您自在——《佛教文化》的新年祝福

岁末年初,一个阳光灿烂的日子。 几乎是在同一时刻,两份珍贵的新年礼物抵达位于北京北海旁的北长街27号——中国佛教文化研究所院内。一份是来自北京市报刊发行部门的消息:《佛教文化》1995年全国订户比去年又增长了三成多;另外一份则是一帧简短却非常郑重其事地书写就的墨迹——