焦作市黄河文化特色小镇建设研究

特色小镇建设是我国深入贯彻落实城乡一体化发展和乡村振兴战略的一个缩影,随着城镇化进程不断加快,特色小镇建设在全国多地也在如火如荼地进行。黄河文化是河南省焦作市旅游文化资源的重要组成部分,打造黄河文化特色小镇,既是贯彻落实黄河流域生态保护和高质量发展国家重大决策部署的根本要求,又是创建河南省全域旅游示范市的实际举措,有利于加快焦作社会经济、文化生态及旅游产业的协同发展。基于此,从特色小镇的内涵及特点入手,对焦作市特色小镇建设的现状及问题进行深入剖析,并分析焦作市建设黄河文化特色小镇的可行性,制定出焦作市黄河文化特色小镇建设的对策,旨在为焦作市建设黄河文化特色小镇提供有价值的指导建议,推动焦作市特色小镇建设科学、规范和有序发展。     

对П.切尔卡申的《唯心主义的认识论根源》一书的几点意见

在党的第二十二次代表大会上所通过的苏共态的斗争。苏联哲学家们对这一斗争作出了自己的贡献;近年来,他们对揭露形形色色的唯心主义理论作了不少工作,写了一些批判唯心主义哲学的书籍。其中引人注意的是П.П.切尔卡申的一部学术专著《唯心主义的认识论根源》。大家知道,这一问题对于马克思主义哲学和一般科学认识来说,都具有巨大的意义。如果不顺利地解决这一问题,就不可能从科学上揭露唯心主义。但是,对唯心主义的认识论根源问题的研究仍然     

道教生命哲学及其在日本的影响

现代日本的医学医疗明显地表现出偏重“技”即偏重机械和技术的倾向,这与老庄道家的“道”哲学明显不同①。“道”哲学是以与“技”相对应的“道”为中心,探究人的生命根源（即人的生命本来是什么）的问题。我是一个专门研究中国思想的学者,据我所知,“道”哲学无论是在过去,还是现在,在日本都有很大的影响,因此,今天我将站在老庄道家的“道”哲学的立场,围绕“技”和“道”的实践哲学问题,着重讨论以“道”为核心的道教生命哲学的内容及其在日本的影响。一“技”和“道”是中国古代老庄哲学和依据这种哲学发展起来的道教宗教哲学…     

清晨甘露(选载之十)

恨恶罪恶 “你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”(诗97:10) 若你只想到罪恶怎样损害了你,你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢?罪使你的眼睛瞎了,叫你看不出救主的荣美;它使你的耳聋了。     

神之迪

我曾经是天空中一只迷向的小鸟。 无数自然的电闪雷鸣、云遮雾障, 几乎使我找不到落脚的地方。 遥远处一个慈祥的声音呼喊道: “孩子,不要怕,我的爱与你同在。” 我知道,是无上的天主圣父哟, 指引我,在浩瀚的宇宙中,     

孟尝君父子功过考

孟尝君父子功过考王光福,司秀英偶翻《管子学刊》,见到几篇评价孟尝君的文章①,觉得孟尝君在齐国历史上确实是一个很有名的人物,很有值得评价的必要。但同时又觉得诸先生或肯定之,或否定之,俱备有其理,而对孟尝君之分析或有不周全的地方,特别是对其成为齐国罪人的...     

何谓“道教”——“道教”一词考和道教神学同儒、墨、佛之关系

一什么是“道教”,首先应从中国古代思想史上使用“道教”这一概念来考察。在中国思想史上所谓“道教”这个概念,最早见于公元前四世纪的《墨子·非儒篇》及比其稍后的前三世纪的《耕柱篇》。(儒者)“又强执有命以说议曰:寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益,穷达赏     

论道德

一、几个需要解决的问题人们一向是怎样理解马克思主义道德论的?针对这一问题,我们需简单地回顾以下两点:第一,马克思主义者是怎样理解马克思主义道德论的?第二,非马克思主义者又是如何理解马克思主义道德论的? 首先,马克思主义者把道德看作上层建筑的意识形态问题,认为道德随经济基础的变化而相应地发生变化,随时代的发展而变化。他们还特别强调,阶级社会中道德价值也发生了分化。例如有人这样说:“在分化为各种敌对阶级的社会中,不可能存在对于所有社会成员具有同样的约束力、并使每个成员负有同等义务的统一道德。在阶级社会里,道德一定具有阶级性,剥削阶级的思想家们所主张的那种‘永恒的’道德原则是不可能存在的”。     

神药的由来

迷信与科学本是对立的，可是在某些方面却相连一起，科学竟被迷信所利用，令人哭笑不得。请看：     

复仇

尔沃德的娘正在廚房里做胡桃杏仁点心饀兒,口里还低声哼着一支流行曲子,心里突然感到一种沈重的憂虑,她于是止住口里哼着的曲子,撩起衣角擦了擦手,走到院子里,在院里恐惧不安地轉来转去,不知怎样才好。院子里很靜,只有穿过庭心的一条淺水溝里發出微弱的流水声。这更使尔沃德的娘感到寂寞,感到需要有个人在身旁,像邻家的哈米德娘或是别的要好的姐妹們,她們每次来串门,閑扯一陣,或者说些故事,都会給尔沃德的娘帶来慰籍。尔沃德的娘既恐惧又寂寞,一个人在院子里直打轉兒,不知怎样才好。后来听到街門的鎖眼里有鑰匙轉动的声音,接着瞧見自己的丈夫——尔沃德