“我”的趣谈

“我”是怎么回事?有人会说,我就是我,你就是你,这不是最清楚的问题吗?这样的反驳中隐含着对“我”的一种理解,即“我”就是用以指代每个个人的代词。我当然是“我”,你也可以是“我”,他还可以是“我”。“我”并不确指某个人,人人都可为“我”。但为什么人们可以是“我”呢?人们怎么才能是“我”呢?在日常中,我们一开口,便常会说“我……”,这时我就是“我”了,我就“我”起来了。可“说”是怎么回事?如何能“说”起来?在佛法看来,“说”是诸因缘和合的结果,是顺应着诸因缘条件的把持和执取。在“说”的执持中,我就是     

敬畏者之路

茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把《古兰》当成“指南”,才分辨出南北西东。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把“圣训”当成“灯塔”,才避免误入迷途。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把“先贤”当成“路标”,才一直未离开正路。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我把人生当成一叶逆流而上的小船,才一刻不敢怠慢,一桨不敢放松。茫茫人海里,芸芸众生中,我是安拉的一个奴仆。只因我向往那光明幸福的彼岸,才不辞劳苦、一路风雨、日夜兼程……敬畏者之路@郭世忠…     

流转的我

正文学令我痴狂,仿佛是永恒恋人。所以,我想象"你"是另一个我,在不同的世代中轮回。你是唐朝时的我,宋朝时的我,还是更早的,《楚辞》时代的我?你仍然悠游于那个时代,肉身虽已朽,灵魂依然留恋。我想你一定是个文人雅士,于丝竹管弦、诗词歌赋中陶然忘我。你于寒夜大雪中,与知己煮酒高歌。你于春园灿灿中,折一枝带泪牡丹,差童仆远赠伊人。     

耶稣,我生命的光

耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)在一次约翰福音的讨论课上,老师讲到她怕黑,因为在她的经历中,黑暗意味着被遗弃,黑暗意味着死亡。她的话对我有一种强烈的触动,因为曾经我是一个喜欢黑暗的人,因我知道只有在黑暗中我才看不到外人不屑的眼光,只有在黑暗中我才看不到亲人藐视的表情,也只有在黑暗中我才能远离世界的喧嚣,找到属于我自己的一片天空。于是在黑暗中我学会了静默,在黑暗中我学会了孤独,也正是在黑暗中我习惯了被人遗弃。     

我要向上主讴歌

我要向上主讴歌, 因为,是祂召选了我, 虽然我什么都不合格。回忆那一段难忘的岁月, 我的青春是在祂的怀抱中度过; 排徊中燃烧着希望, 痛苦中伴随着欢乐。失去的就不必惋惜, 让那永恒的部分生活! 去掉旧我, 永远穿上新我! 我要向上主讴歌, 因为,祂的体血在我手上举着,     

主啊,我想对你说

主啊,我想对你说:以前我曾经为生活感到过迷茫,找不到前进的方向。以前我是那样的爱我自己,生活却让我遍体鳞伤。我忧伤彷徨,就像旷野中迷失的羔羊。是你让我认识了你,是你让我在前进的道路上有了力量,是你让我的生命充满了光芒。主!我在此非常地感谢你,感谢你甘心为我被钉十字架上,感谢你流尽宝血洗净了我的罪恶。感谢你从死中复活,给我带来了平安、祝福、生命和盼望。     

一个汉族同胞眼中的伊斯兰

一、在中国了解伊斯兰教我是一个汉族人。在我成长的过程中,我慢慢接触到了一些伊斯兰教的文化。首先是在家庭中,我外公三弟的妻子,我的三外婆是穆斯林。她是一个静默而自信的回族女人,也是一个典型的中国知识女性。她一生勤奋刻苦,贤惠慈祥,深得同事和亲友的爱戴。在我1995年读大学后,三外婆推荐我看了一本小说—《穆斯林的葬礼》。这本小说中人与人之间缠绵悱恻的情感让人难以忘怀。     

有些事情我不想知道

我承认我是一个好奇的人,但是,有些事情我不想知道。是的,有些事情我不想知道。如果我在无意中冒犯了谁,从而使得他不喜欢我,诽谤我,用莫须有的流言中伤我,若你是希望我平静安宁的朋友,那么,就请不要让我知道。我自信我对他的     

走自己的路,让别人去说吧!

当我迈出学校的大门,结束了我的学生生活,步入社会的人海中而迷惑不知所向的时候,听到了天主亲切的召唤,祂说:“我是光明,是道路,跟随我的人不会在黑暗中行走。”于是,我看见了世界的真光——基督。这光把我从迷茫的人海中引出,走向一条充满真理与和平的真道——修道     

难忘的日子 难忘的旅程——欧洲行片断

2002年11月17日,是我终生难忘的日子,更准确的说,是作为天主教徒的我在信仰生活中终生难忘的一个主日。那天下午,我在梵蒂冈圣伯多禄堂恭与了弥撒,我深切感到,这是天主给我的无限慈爱和恩宠。在整个弥撒过程中,幸福的热流充满全身。当我与各种不同肤色的教友手拉着手用各自的语言唱颂“天主经”     

透过旧约认识上帝

在我的事奉经历中,我发现初信者,尤其是大学生,对于旧约中上帝的形象疑虑重重。许多人认为,旧约中的这位上帝似乎太残忍了,为什么与新约中那位饶恕拯救、公义慈爱的上帝截然不同?如果他们是同一位上帝,那么其自身的属性为何相差悬殊? 说实在的,他们的理性所遭遇的这个信仰难题,也曾经是我的困惑。所以,我愿意在这里分享我的理解与     

康先生信箱

康先生: 我是个高中生,读理科。现在,我有问题向您求救。我在平时练习、考试中常常很粗心,因此,在大考中常常总分丢掉五六十分。这分数太可怕了,也太可惜了。我归纳了粗心的几种形式:一是审题不     

佛教与和平——在接受庭野和平奖仪式上的讲话

当我得知庭野和平财团将授予我1985年庭野和平奖的消息后,一种严肃的责任感,使得我的心情一直惴惴不安。因为作为一个佛陀的弟子,在发扬佛陀教义和维护人类和平的事业中,我只是做了我应该做的一点工作,而且做得还很不够,接受这样崇高的荣誉,我深感受之有愧。但是,想到多年来,我能够为促进中日两国人民的友谊和维护世界和平做些工作,完全是我国全体宗教界人士共同努力和日本各界友人亲密合作的结果。因此,我把今天在这里接受庭野和平奖看作是我国宗教界的集体荣誉,同时也看作是中     

一条为爱当掉的棉裤

我是小尘，我漂浮在空气中，在人群中穿梭。我很细小，没有人注意我。     

悼念包老 缅怀往事

包老是我们维吾尔族中受人民爱戴和尊敬的长者、先辈。他是我少年时代思想认识方面的启蒙人,是我一贯景仰的良师。几十年来,我从他的教导中得益匪浅。今年8月25日,我听说包老有病住院了,就前往医院看望他,正巧医生在为他检查治疗,我没能当面向包老问候。万没想到,     

美好的仪式:一位穆斯林老人的葬礼

昨夜,我在文章中提到仪式。我说“独行”对于我,仿佛是一种生命的仪式。写到这里便匆匆收住,赶紧去睡,是因为今早我要参加旅里的一个活动(也是我参加的第一个大型活动了),得早起。     

给陌生人依偎的肩膀

好像好多次了,我都收到来自山西某镇煤矿的信件。我不知道写信的是谁,因为他给我的信件从来不留姓名。我也不知道他为什么给我写信,因为在他的信中除了谈煤矿的生活,很少涉及我。然而可以推测到的是,他该是我的一个读者朋友,因为他在信中提到去镇上唯一的书报亭买杂志的细节。或许,他在某本杂志上看到了我的文章,并在文章后得到了我的地址,于是就有了他的来信。     

人间至亲是母亲

在宇宙中,与我最亲近的是上帝,是神,因他的慈绳爱索像空气一样围绕在我的身边无时不在,我能感觉到他那双有钉痕的手,每天都在引领我走永生的道路。 在人间,与我最亲近的是我母亲,因她是主忠心的仆人,是众弟兄姊妹所喜爱的朋     

M.邦格自传

我在1919年生于布宜诺斯艾利斯,我母亲曾经是护士长,我的父亲是个医生、社会学家、多产的作家和社会党国会议员。我在郊外长大,生活在植物、动物和书的怀抱中。我母亲,一个严格遵守纪律的人,试图教会我遵守纪律,她还教我德语。我父亲则教我诗歌、法语、进化论生物学和政治。从很小的年纪,我就听到关于社会主义的美好和凡尔     

关于社会科学的一种见解

我的论文是按照几个不同的步骤进行的。首先,我企图坚持我的主张,即在社会科学中我们中了自然科学榜样的邪魔。随后,我将概述关于这种邪魔的各种可观察的反应。我的立场将是阐明我的驱邪主张。这将有一系列论证来评述自然科学和社会科学之间通常的界限。于是,我提出应该把科学事业看作一个整体,并且在统一的科学事业中得出自然科学和社会科学的区别,与其说自然科学和社会科学之间的某种区别是一种经验研究的课题,不如说在两种科学即自然科学和社会科学之间存在着一种超经验的或形而上学的界限。从方法论的、形