在家的浪子

读经:路15:25—32 耶稣讲的浪子的比喻在教会是妇孺皆知,耶稣用比喻向人表明:天父上帝对愿意悔改的罪人宽容、慈爱,并欢欢喜喜接纳为天国子民。     

羊圈的比喻

“羊圈的比喻”启示给我们的实质内容为耶稣是好牧人。这一点,耶稣在讲完比喻后给门徒们交待清楚了。那么,耶稣这位好牧人究竟具有什么特征呢?经文:约10:1-17耶稣生前讲了几十个比喻,有的针对犹太上层,有的针对他所拣选的使徒,有的针对门徒,个个脍炙人口,寓意深刻,发人深省。“羊圈的比喻”前三福音都没有涉及,只有《约翰福音》特别提到,虽然较短,却有时代的亮光和永恒的意义。     

聆听玛窦:耶稣的苦难和复活叙述(上)

耶稣讲完了这一切话。(26:1)耶稣就要赴死了,天主在耶稣身上的救世计划即将进入一个新的时刻,这时,玛窦交待了一句:耶稣讲完了这一切话。这一切话指什么?当然指耶稣刚说过的话,如就天国讲的十童女的比喻、塔冷通的比喻以及公审判(参25章),但还有另一种可能,即包括在此前说过的所有的话,亦即耶稣就天国的奥秘宣讲的一切。在耶稣对自身默西亚身份的认识中,受难意识早     

匠心独运话讲经(之八)

正第九章借助比喻寻天国对接触耶稣所讲的比喻的讲授者而言,等待他或她的实在是双重的祝福:一方面,讲授者要论及基督有关天国的教导的核心;另一方面,讲授者要学着像耶稣那样讲论。当年,有那么多人曾心悦诚服地聆听基督的教训;而今,仍有许许多多的人将耶稣所讲的比喻铭记在心。无论是在教会内,还是在教会外,这些比喻都被认为是《圣经》中最值得称道的部分。有谁不理解"荡子的比喻"或"慈善的撒     

为什么耶稣的比喻不可随意解释?

[问]不少人喜欢阅读《马太福音》13章耶稣的系列比喻,但是除了撒种与稗子的比喻圣经里有解释,其他都没有说明寓意,我们读起来似懂非懂,为什么耶稣的比喻不可随意解释?     

好撒玛利亚人的比喻

路10:25-37中的好撒玛利亚人的比喻,对于我们理解耶稣关于上帝国的教训有着非常重要的意义。耶稣藉着这个比喻,教导那位想要承受永生的律法师和他的门徒,要同情和怜悯那些需要帮助的人。耶稣提醒律法师,爱上帝和爱邻舍是承受永生(进入上帝的国)的前提条件;爱上帝与爱邻舍需要付诸实践。在路加看来,耶稣的门徒要爱上帝和爱邻舍,并且要在生活中实践爱邻舍的命令。     

撒网的比喻

经文:太13:47-50 耶稣经常用比喻讲道,这样的讲道方式有许多好处,既形象生动,又贴近生活,能把人难以明白的奥秘通过实际生活中的例子具体地表达出来。这样的讲道, 不仅使听到的人容易懂,而且印象深刻,易于联想。通过这样深入浅出的讲解,无论有无学识,都可以从中获益,也让那要控告他的入难以抓住把柄。在耶稣的比喻中,谈到了撒网的比喻,这个比喻虽然短,但喻意也很深刻,令人深思。     

麦子与稗子

比喻是耶稣布道中最为常用的手法,透过生活中耳熟能详的案例,阐明天国深奥的道理。＂比喻常能引起听众发现真理的兴趣,同时向那些懒惰、顽固的人隐藏真理,使他们看不见,对于诚心寻求的人,真理就变得明显清楚了。＂同时,耶稣常有对比喻进行解释的习惯,让门徒一听便明白其中的真意。如《马太福音》中撒种的比喻,耶稣用六节经文说完比喻（参太13：3—8）,同样用了六节经文解释比喻（参13：18—23）。     

约翰福音系列查经(十二)

上次我们查考的经文是耶稣在耶路撒冷医治了一个生来瞎眼的人,以及基于那个神迹耶稣所讲的相关教导:好牧人的比喻。今天,我们要查考耶稣在伯大尼所行的另一件神迹:拉撒路从死里复活,以及相关的耶稣的讲论(约11:1-57)。如同五饼二鱼的神迹(参约6:1-15),四福音中只有约     

新与旧

在四福音中,主耶稣用了许多比喻来教训门徒。耶稣的比喻不仅形象生动,而且寓意深远。新旧难合的比喻就是其中之一。     

天主仁慈的三个比喻失钱、亡羊、荡子

圣经中路加福音第十五章讲述的是天主仁慈的三个比喻，这也是每个基督徒都应该很熟悉的经文，当法利塞人和经师对耶稣与罪人一起吃饭而窃窃私语时，耶稣讲了这三个比喻。     

《马可福音》中的上帝国

上帝的国译自希腊文βαστλεiατoυθεoυ,是耶稣教训的核心信息。上帝的国是新约学者研究的重要课题之一。和其它两卷符类福音(也称"同观福音"或"前言福音")一样,《马可福音》中上帝的国也是呈现现世性和末世性的辩证关系。笔者在探究"βασιλεiα"的词源及其在《马可福音》中的运用后,主要藉着《马可福音》记载的耶稣讲的四个上帝国的比喻,即"捆绑壮士的比喻"(可3:22-27),"撒种的比喻"(可4:3-9),"种子长大的比喻"(可4:26-29),和"芥菜种的比喻"(可4:30-32),来阐释上帝国的现世性和末世性特点。     

看世物如云 惟天国是求

路加福音第十二章十三节至二十一节记载,有人请耶稣帮忙, 吩咐他兄弟和他分家产。耶稣对群众说要小心戒绝一切贪心。耶稣由此讲了一个热衷积蓄财物、贪图现世享受而不顾灵魂得救的富人的比喻。     

自义与自卑

根据福音书的记载,耶稣经常藉着比喻来讲解上帝国的奥秘和一些道理。比喻是一种修辞手法,用某些类似的事物来对比想要说的某一事物,以便表达得更加生动鲜明。路加福音18章9-14节记载耶稣用一个比喻来说明自义与自卑的道理,这个比喻中讲到有两个人在圣殿里祷告。一个是法利赛人,另一个是税吏。这两个人无论在宗教方面、道德方面的地位和影响都是截然不     

好种子播在好土里——基督教中国化的实践性探索

正前言耶稣曾经讲到撒种的比喻(太13:1-9),这个比喻的原义非常清楚,不再重复。在这里略微引申一下,耶稣指出了一个十分重要的丰收之道。好种子要有好土地和好气候。土地可以是文化条件,气候可以是一个包括政治、经济在内的大环境。福音要广传,教会要发展,都需要这个好土地和好气候。但是好土地在哪里?好气候又如何?这些需要去实践去探索和总结经验。     

谦受益,满招损

在常年期(丙年)第三十主日圣路加福音第十八章第9—14节,耶稣讲了个比喻,即骄傲和谦逊两种人祈祷的比喻。在     

自牧（十三）

(三十一)不忍见其死 每逢读到"失羊比喻"(参路15:1-7),总习惯于想到耶稣所喻指的罪人,却忽略比喻本身--牧人对失落之羊的悲悯.这一点,中国人当是较易理解的.孟子说过:"人皆有不忍人之心(不加害于人的心)".     

约翰福音系列查经（十七）

上次我们查考了耶稣在走向十字架之前对门徒发表的讲论和教训,其中包括15章葡萄树的比喻,16章圣灵保惠师的工作,以及17章耶稣为门徒和所有信徒的祷告.在结束其最后的讲论之后,耶稣就带领门徒进入耶路撒冷去承受将要临到自己的事.今天,我们要查考的就是关于耶稣被捕、受审和被钉十字架的记载.     

慈父的爱

《路加福音》15章中,耶稣对众人讲道,众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道.法利赛人和文士十分不服气,窃窃私语,对耶稣接待罪人并与他们吃饭很不理解.于是耶稣用了迷羊、失钱、浪子的比喻,告诉他们天父上帝莫测高深的爱,使他们明白：一个罪人的悔改在天父眼中的欢喜与价值是何等的大!让我们通过耶稣所说的父亲对浪子的爱,来领悟上帝对每一个人的爱.     

漫谈几个比喻

—我用比喻对他们讲话,是因为他们看,却看不见;听、却听不见。(玛:十三,13). —他用比喻教训他们许多事。(谷:四,2) —天国的奥秘,是给你们知道的;对其余的人,就用比喻。(路:八,10) 比喻一字来自拉丁语Parobola,是一种简短的小故事,用以阐述道德或宗教的真理。《辞海》对比喻有如此解释:“修辞学名词,比喻亦作譬喻,借彼喻此,所以曲达事理。增强文势者也,如孟子梁惠王‘犹缘木而求鱼也’皆是。”因此我们可以说,圣经中的比喻是一种简单易懂的小故事,对当年缺少教育及知识的平民百姓,耶稣用以解释较高深的信仰事理。