顺情而心安——道德困境中儒家的选择

陆澄得知儿子病危,因而忧闷不能堪,阳明先生批评他爱亲偏了,已是私意。然而当阳明得知自己父亲病危时,却"欲弃职逃归",这其中的差异值得探究。其实,阳明先生对陆澄的提点是基于理性的考量,但当自己遭遇此种危急时,则依于直觉之情。此情是人性深处的直觉的亲情,顺此情才能心安。安与不安,不是从理论推导、逻辑论证中得到的,而是情感的恰当安顿,心安是儒家面对内在困惑或道德两难处境时选择的依据之一。儒家肯定亲情,但不止于亲情,而是将其扩充、提升为普遍的仁爱之情,将"亲亲"与"仁民"、"爱物"统一起来,确立了由孝及仁,由身、家及天下的实践路向,扩充家庭和谐从而实现社会和谐。这也为我们的现代社会治理提供了有益的启发。今天,我们应当重拾儒学,彰显其在慰藉心灵、和谐群体与稳定社会等方面表现出的重大意义。     

中华远古道德价值的挺立与普遍化进程

从禅让制到嫡长子继承制,儒家在整理古代典籍的过程中,赋予两者"惟德是与,非贤不授"和亲亲、尊尊的意义并都加以维护,这意味着即使是在儒家的传统中,德在王位继承制度中也逐渐失去了优先性。但优先性的调整,并不意味着德的失落,而是恰恰开启了德的普遍化进程。德最初产生于政治领域,经由儒家的重构,德从主要指向君主,逐渐扩展为对臣,进而普及到士,最终指向每一个人,成为普遍的价值原则,成为整个文明的价值内核。这一普遍化进程,对中国文化之精神气质的发育,具有相当重要的意义。     

如何提高美术课堂教学的实效性

尽责任虽苦,但尽了责任最乐。构建适合中职生的课堂是一个蝴蝶破茧、凤凰涅槃的过程,它作为一个新生事物前途是光明的,过程是曲折的。我们教师在教学中应该把握好课堂教学环节中的各种因素,科学、合理地创新教学方法,改变教学模式,提高课堂效率,培养学生全面的理论能力、实践能力,提升学生的综合素质和专业素质,进而促使学生在进入社会后,能够得心应手地工作,为将来就业打下良好基础。     

哲学：世纪末的回顾与前瞻

H.约纳斯(Hans Jonas,1903-1993)是当代著名的生态哲学家和责任伦理学家.上世纪20年代,他曾是胡塞尔和海德格尔的学生,因此他的思想的现象学背景也较为明显.本文是他于1992年5月25日在德国慕尼黑摄政王剧院所做的一个报告,该报告属于"世纪之末"的报告系列.这篇报告充满了这位世纪哲学老人的经历与感想、明察与希望、警示与告诫,而且基本上是在与现象学家的对话中完成的.约纳斯于一年之后辞世.这个报告可能是他生前的最后一次讲演.     

多动症儿童与认知事件相关电位的实验研究

本研究通过对29名多动症(MBD)儿童与正常儿童认知事件相关电位各成份的比较,结果发现多动症组与正常儿童组在反映大脑认知功能P300潜伏期有明显的差异,从而说明P300可以作为检测多动症儿童的参考性的客观指标。     

性善论、寡欲观以及义利之争——论孟子的幽暗意识

孟子的伦理思想不仅蕴含着深刻的幽暗意识,并且其幽暗意识还具有重大的理论构建作用。首先,幽暗意识是其性善论提出之根基,只有从幽暗意识出发,才能准确而全面地把握性善论中的深意;其次,幽暗意识奠定了欲望与"本心"之间复杂而深刻的关系,并由此说明"寡欲"在德行修养中的必要性与重要性;最后,只有站在幽暗意识的立场,才能合理地化解其义利观中的各种紧张与矛盾关系。     

抓住机遇的手

2003年夏天的一个傍晚,新东方教育在线的CEO钱永强走进复旦大学,发现一直顿为清静的礼堂周围人头攒动,一支长长的队伍绕了一圈又一圈。这年头在中国排队可是一件比较新鲜的事情了,什么事能吸引这么多人呢？他忍不住走过去询问,人家告诉他,交100块钱,进去就知道了。     

燕子的舞蹈

今年的秋天，我在郊外的一个小园，独对一潭秋水，看燕子跳舞。一连十几天的时间我都会在风和日丽的下午准时抵达。燕子有时很多，有时很少。它们从来不曾注意到我的存在。     

粗暴养育与青少年学业成绩:有调节的中介分析

以往研究表明消极的养育行为损害青少年学业成绩，但对两者之间的关系机制缺乏探究。本研究通过检验一个有调节的中介模型，考察了父母消极归因情境下努力控制在粗暴养育和青少年学业成绩之间的中介作用。880名初中生作为被试，填写粗暴养育问卷、努力控制分量表、儿童责任归因分量表，并以语文、数学和英语的成绩均值作为学业成绩的指标。结果显示：（1）控制性别、年龄、社会经济地位后，粗暴养育与学业成绩呈显著负相关；（2）努力控制是粗暴养育与学业成绩之间的中介变量；（3）粗暴养育通过努力控制对学业成绩的间接效应受父母消极归因的调节。因此，矫正父母消极的养育行为和归因模式，改善孩子的自控能力，有利于改善其学业成绩。