符号学视角下颜真卿书法艺术探析

索绪尔在符号学中提出符号具有能指与所指两个部分,而书法包含于文化符号中,同样可以从这两个方面进行解读。基于此,对于代表符号形式的能指和代表符号内容的所指在书法符号中可以如何对应和联系起来,以及以颜真卿的《祭侄文稿》为具体的研究对象,对其能指和所指的性质在《祭侄文稿》中的具体体现进行更进一步的探究。能指从书法作品的形式,即结体、章法、用笔等方面进行分析,所指则从《祭侄文稿》形式中所传递出的情感进行解析,并以此在更深层次上对书法符号的意义做丰富的阐释。     

“恩格斯与现时代”哲学学术讨论会观点综述

为纪念恩格斯诞辰170周年,“恩格斯与现时代”哲学学术讨论会于1991年3月29日至4月2日在深圳举行。这次会议是由中国马克思主义哲学史学会,广东省社联、中共广东省委党校、广东马克思主义哲学史研究会等18个单位联合发起的,与会的有来自全国18个省、市、自治区的专家学者80余人。会议围绕“恩格斯哲学思想与社会主义改革”、“马克思恩格斯哲学思想的比较”、“恩格斯哲学思想与西方马克思学”等三个问题展开了热烈、求实的讨论。现将会议讨论的主要内容概速如下:     

难忘的幸福——见毛主席的感想

在我以往的日子里,我的心像石头一样。我全部的精力只是在宗教的事業上。我只是一个虔誠的穆斯林,其他什么事情从也不會过問。今天我却認識到这是一个莫大的缺点。只有国家富强,民族有平等地位,人民生活的好,宗教的事業才能办得好。这种認識的轉变只能是在毛澤东的时代,因为只有党和毛主席的領导,我們的祖国才强大,民族才有平等地位,人民生活才好。我要感謝党,感謝领袖毛主席。十二月二十二日,这天傅来了使人异常兴奋的消息:毛主席在等待着我們。这时我感到犹如置身于盛开的百花之中,我的心花也随之怒放了。     

佛教禅定：心理学方法论研究的一种新视角

佛教禅定作为一种佛家认知宇宙实相及自我意识的研究方法与操作技术,为中国人文主义心理学研究提供了一种觉知自我意识的极有效方法。本文从心理学方法论角度出发,结合佛教禅定的内证实践,系统阐述了禅定过程中的研究对象（识蕴）、研究方法（止观）等诸方面的内容和特点。佛教禅定的心理学方法论研究是有别于其他文化形态方法论研究的一种独特证知方法,是对西方心理学方法论研究的一种补充与超越。     

寒风中的温暖——北欧当代女性摄影家

女性拥有与生俱来的内心敏感和异常脆弱的心绪。生活在北欧寒冷国度下的女性,她们的镜头关注着自身,一部部视觉日记的诞生,真实直面地反映着当代女性温暖纯净的心灵体验。     

美学与作为全球化的美学

当代全球主义激起了全球范围内的美学复兴。如果说,20年前的美学还是艺术哲学和美的哲学,那么今天,美学已经被转化为一种平行的理论话语共存的广阔领域,全球的美学已经失去了中心。尽管美学延续了其来源于一定文化帝国的存在,但是原来形成的分化界限已在很大程度上消失了。这些帝国化的国家已通过地域的传统而得到补充甚至被取代,或者已被重新创造,或者已复兴了来自过去的历史。由此,美学就终止了作为一种霸权的学术话语和理论构架,而投入到地方化知识的生产当中。于是,一种拼贴全球美学地图的工作就出现了,美学在民族或地域环境中的角色和地位的问题亦被凸显了出来。     

金农隶书的创新之处和影响探析

清代中期为碑帖双峰并峙的阶段,金农则是碑派早期的践行者与开拓者,以其隶书成就最高。金农隶书的创新显著体现于他50岁之后书写的漆书,这种以侧锋横扫而出的厚重横画和瘦劲狭长的竖画形成了鲜明对比,也形成了他隶书书写中最具特色的书法特征。当然,他漆书的形成并非一蹴而就的,而是经历了一个漫长的积累过程,取法诸多金石碑帖,不断临摹,从而得出自己独特的感悟并将它书写于自己的创作中。这种师从于古又不拘泥于传统的创新精神影响了后世的碑派书家,也为碑派书法拓宽了道路,对于我们当今的书坛有一定的启示。     

伊斯兰教与环境及环境保护

伊斯兰教对环境所持的观点自从清高的真主用大地、天空、星体、星辰,大地上的山川、平原、植物、动物、岩石、水、海洋、河流,环绕大地的空气、天空以及看得见和看     

马克思主义社会学和具体社会学研究在其中的地位

近几年来,苏联和东欧某些社会主义国家哲学界有不少人在大谈所谓马克思主义社会学和具体社会学研究问题。苏联建立了全苏社会学协会,科学院哲学研究所成立了社会学研究组,许多高等学校成立了社会学实验室,许多大城市建立了具体社会学研究中心,举行了许多次有关具体社会学研究的讨论会,在许多工厂和农庄进行了大量的所谓具体社会学研究,仅在1960-62年就发表了三千种专著、小册子和论文,派出了庞大的代表团去参加西方资产阶级的国际社会学会议。在东欧某些社会全义国家中也发表了不少有关这方面的专著和论文,波兰还出版了专门的《社会学研究》杂志。苏联哲学界的代表人物对所谓具体社会学研究作了很高的评价。苏共中央书记、苏联科学院副院长П.伊利切夫说:“具体社会学研究不仅对于从哲学上去理解现实是必需的,它还是认识现实的极重要的方法;这种认识对党、企业、机关和社会组织的实践活动是必需的……虽然在社会研究的领域内,这一工作才刚刚开始,但现在已经不仅取得了理论的成就,而且取得了实际的成绩。”苏共中央委员、苏联科学院副院长П.Н.费多谢耶夫说:“具体社会学研究不是一个特殊的知识领域,不是一门特殊的科学,而是唯物主义方法的必然要求。在任何一个社会科学领域中……,都需要进行具体研究。对于作为历史唯物主义的任务的广泛社会学概括,也需要进行其体研究。”对于所谓马克思主义社会学和具体社会学研究,近几年来苏联哲学界一直在进行争论。其中主要争论问题有:“马克思主义社会学”和历史唯物主义的关系;“马克思全义社会学”和各门社会科学的关系;“马克思主义社会学”和具体社会学研究的关系;具体社会学研究的对象和方法;等等。为了反映这一争论的情况,我俩这一期选译了苏联近一、二年内发麦的六篇文章。由于篇幅限制,东欧社会主义国家有关这一争论的文章都没有选入。本期附有苏联和波、德、捷、匈、保、罗哲学杂志1962-63年社会学论文要目,以供查考。