驳"王弼以老解《易》论"

本文反对王弼以老庄思想解释<周易>这一传统观点,因为他除了用老庄道家思想解释<周易>之外,王弼也运用儒家思想来解释<周易>,而且运用儒家思想解释的内容大于运用道家思想解释的内容.本文分析了王弼为何同时运用儒家和道家思想解易的原因,并提出<周易注>的绝大多数内容是以<易传>的思想和汉代的注易方法来解释<周易>.     

关于肿瘤生物治疗的思考

肿瘤临床治疗的方法多种多样 ,每一种方法都能给患者带来福音 ,但每一种方法都有其不足之处。手术治疗和放疗有着立竿见影的效果 ,但一旦肿瘤发生远端转移 ,手术治疗将束手无策 ;化疗方案应用最为广泛 ,但大多数化疗药物都是针对肿瘤细胞新陈代谢快的特点设计的 ,必然祸及人体内同样代谢快的组织如肝、肾、血细胞等 ;某些药物能诱导细胞分化 ,正所谓让肿瘤细胞“改邪归正” ,或是触发肿瘤细胞凋亡 ,正所谓让肿瘤细胞“自取灭亡” ,但这类药物的临床应用是十分有限的。近年来 ,被人们十分看好的肿瘤生物治疗方法 ,给肿瘤治疗带来新的希望 ,但…     

视标亮度、眩光距离和眩光面积对视觉判读作业绩效的影响

1　引言眩光对视觉作业的绩效有着很大的影响 ,视标亮度、眩光距离和眩光面积是影响眩光效应的三个重要因素。近年已有不少学者分别对这三个因素进行了研究。本研究拟用正确率和反应时作指标 ,进一步探讨视标亮度、反射眩光距离和反射眩光面积对视觉判读作业绩效的交互影响。2　实验方法2 1　实验任务本实验视觉作业为兰道环视标判读。兰道环外径为 5 2 5ｍｍ ,内径为 4 75ｍｍ ,环宽为 0 5ｍｍ ,兰道环缺口为 0 3 3ｍｍ ,缺口朝向分为“上”、“下”、“左”、“右”四个方向。实验中被试任务是在尽可能快的前提下 ,正确在判读兰道环的…     

康德实践哲学的义理构建及其逻辑跳跃

康德的实践哲学具有一个完整的义理系统,贯穿其道德形而上学、实用人类学、教育学、政治哲学、历史哲学等等,从本体与现象的绝对划分开始,为绝对的道德价值在理性世界确定其先天来源,开出法权学说和美德学说,在经验世界中考察人的自然禀赋在符合理性理念的政治国家中如何发展到与理性的自主运用相互协调的状态,并把人类历史看作是人类作为一个总体而整体地道德化的无穷的进程。由于缺少物质实践的观念,其义理系统中也存在逻辑跳跃。     

爱心飞到边远的苗岭山村

去年年末的一天,一辆在晨雾弥漫中、十米外不见人影的货车满载着贵阳教区王充一主教和市区教友们颗颗火热的爱心,向麻山地区四大寨贫困的苗族、布依族兄弟姐妹的居地驶去,直到中午,雾散日暖时,才到了苗岭集市马鞍营。者孟、高山、磨     

谈住宅小区绿化树种的选择和美化

通过对住宅小区内绿地系统的分析,探讨了适合于小区内不同类型、不同条件的绿化树种的选择和植物配置,使植物在小区绿化中发挥最佳的生态效益,达到绿化、美化、香化的效果。     

关于梁武帝奉佛事迹的两个问题

在中国古代最高封建统治者中,与佛教关系最深的要算是南朝梁武帝萧衍了。这个虔诚奉佛的皇帝曾经舍道归佛,给佛教以很高的地位,并多次戏剧性地舍身同泰寺,甘当僧人的奴仆。那么,梁武帝究竟几次舍身同泰寺?他是否曾定佛教为国教?对于这个问题,学术界一直存在着不同的看法。     

论中华民族性格的弱点

社会主义现代化建设,要求我们对中华民族的文化心理结构进行自我反思。中华民族性格的弱点可概括为三种自我中心倾向。第一是民族自我中心倾向。它表现为地理中心、文化中心和权力中心三方面:认为中国处于世界的中心,故称“中国”;认为中国是“道德礼义之邦”,文化最发达,故有“华夷之辨”;认为中国是万邦之首、天朝大国、四方来朝。这种民族自我中心倾向     

《水浒传》谶言初探

神秘主义的政治预言——谶言 ,是中国神秘文化的重要组成部分。作为中国民众反抗运动颂歌的《水浒传》,谶言是其一大特色。水浒谶言一是预示国家大事、历史进程 ,二是预示重要人物命运前途 ,其内容之丰富、种类之繁多 ,在古典通俗小说中是罕见的。《水浒传》堪称中国古代神秘主义预言的博物馆 ,然学术界对此问题至今未有专门研究。本文介绍和分析了几例典型的水浒谶言 ,以期对进一步拓展和深化中国神秘文化的研究起到抛砖引玉的作用     

塞哥维亚的后殖民圣经诠释

作为意识形态批判的一种声音,后殖民圣经诠释产生于20世纪90年代,塞哥维亚是这一批判理论的先驱者之一。本文论述了塞哥维亚的后殖民圣经诠释,突出他由文本到读者的范式转移,以及关于离散者的诠释学。塞哥维亚始终强调多元性与全球视域,关注西方世界边缘的少数族群,并努力呈现他们的现实与经验,体现了作为文化批评家的担当。在当今批判的时代,他呼吁在对话的基础上实现对新范式的建构。