从舍身本生看佛教伦理中国化——以《大方便佛报恩经》为例

舍身是佛教的一种修行理念,也是实践法门。从原始佛教到大乘佛教,舍身思想一直广泛地存在于佛教的思想脉络中。舍身本生是舍身思想的集中体现。《大方便佛报恩经》中的四则舍身本生是为解释"孝"的问题而说,以孝行来解释舍身之行,再扩展到慈爱,将佛教伦理与中国传统伦理结合起来。但佛教伦理不停留于孝慈,而是重新构建社会认知,而且以孝慈为基础进一步推演佛教伦理。在佛教伦理改造世俗伦理的同时,世俗伦理也成为了佛教伦理的基础。     

小记五台山七佛寺

站在台怀镇地面的北部,翘首北望,可以看见一座巍峨壮观的宝塔耸立云霄。这座宝塔的所在地就是五台山七佛寺。七佛寺名称源于《长阿含经》,《长阿含经》载:在释迦牟尼之前已有六佛,即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮图、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛统称“过去七佛”。七佛寺之名即缘由于此。五台山是文殊菩萨的演法道场,又因文殊菩萨曾为七佛之师,因而为之立寺,以作纪念。五台山别的寺院均以文殊菩萨为主要供养的对象,唯独此寺以七佛为供养主尊,这是十分独特的一个佛教现象。沿着寺前弯曲的水泥小路向上攀登,天王殿额“七佛寺”三…     

从《八关斋诗》看沈约佛教信仰

<八关斋诗>约作于天监八年,这当是沈约为祈求消病而发愿、舍身下的产物.它并不能充分表明沈约信仰佛教的坚定性,它甚至有迎合梁武帝崇佛的因素.     

佛教故乡瞻礼记

佛教故乡在印度。 古往今来,为了回到自己精神的“故乡”,有多少高僧大德为寻求佛法,不惜捐躯殒命,渡流沙、攀雪山、吃尽非人力所能承受之苦而最终到达目的。中国佛史上的朱士行、法显、慧超、玄奘只不过是这西行求法志士中的佼佼者而已,那些中途受阻未能成行或中途舍身者又知有多少呢?还有众多的到达西方的求法者因种种原因而于佛史上不彰,就更不知几何了。     

五台山佛教造像艺术

五台山是世界著名的佛教圣地。佛教自印度传入中国乃至五台山以来，就开始了建寺造像。其间，虽然经过了“周武法难”、“唐武灭佛”两次大的劫难，但其建寺造像始终也未中断。若就现存的108座寺庙计算，五台山就有11个朝代的二十余万尊佛菩萨罗汉尊像；现就对外开放的45座古刹中，保存有佛菩萨像146032尊。那么，这些造像是如何来的呢？简言之，就是古印度佛教造像和中国传统造像艺术相结合的产物。     

普陀山高僧大德

真歇清了禅师 真歇（1091—1151），名清了，俗姓雍，四川成都安昌人。中国佛教曹洞宗十世法裔，普陀山佛教禅宗始祖。孩童时，长得眉目清秀，大人们带他到寺庵，见佛菩萨便心生欢喜。11岁在家乡附近圣果寺出家。     

学诚会长会见泰国泰中文化艺术交流协会访华团一行

正本刊讯8月25日上午,学诚会长在北京广济寺怀远堂会见泰国泰中文化艺术交流协会访华团一行,宾主进行了亲切友好的交流。学诚会长简要介绍了我国佛教界近年来的发展与中泰佛教交流的近况。他回顾了我会上世纪九十年代邀请接待泰僧王智护尊者访华的"大事因缘",与泰国政府、佛教界先后于1994年邀请陕西法门寺佛指舍利并于2002年邀请北京灵     

罗荣华局长率团访问韩国五台山

2004年lO月8日,五台山管理局局长、五台山研究会副会长罗荣华同志应韩国五台山月精寺的盛情邀请,率领五台山区政府、五台山佛协和五台山研究会等部门的有关人士及殊像寺佛乐团等60余人组成的佛教化访问团,赴韩国五台山参加“首届韩国五台山佛教化节”,并进行佛教化交流考察。     

梁武帝与佛乐

公元529年(梁中大通元年)九月的一天,京都建康的同泰寺内,旗幡飘舞,乐声高扬。上万名比丘、比丘尼、善男子、善女人肃立在大殿前,同声高唱着皇帝新创的佛曲《断苦轮》。当波涛般宏大而起伏的音响终于停下来的时候,大殿当中端坐在法座上的一位老者清了清嗓子,开始为四部大众讲《涅槃经》题。老者身披法衣,手持麈尾,俨然如一老僧。这位讲经的“冠达和尚”,便是当朝的皇帝肖衍——后世无人不晓的梁武帝。十天之后,苦于国中无主的群臣百官凑了一亿万钱“奉赎皇帝菩萨大舍”,希望赎取皇帝回宫主政。但决心“舍身为寺奴”的皇帝却不那么容易动摇。     

简讯

香港佛陀教育基金会再版的《大正新修大藏经》由中国佛教协会代共转赠各地有关寺院,先后赠送给湖北沙市的章华寺、黄梅五祖寺、浙江温岭的流庆寺、河北正定的临济寺、赵县的柏林寺等,各寺分别举行了隆重的迎经仪式.(见心)中国佛教协会赠送云南德宏州一尊铜佛像,9月16日运抵德宏自治州首府芒市.专程赴昆明迎佛像的州佛协副秘书长方正新居士,以及他率领的芒市佛教信众自费组织的迎佛团一行四十五人同     

在2016中国佛教协会庆祝佛诞节活动上的讲话

正(2016年5月14日北京龙泉寺)尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位法师,各位居士、各位同仁:按照汉语系佛教的传统,今天是释迦牟尼佛圣诞纪念日,全世界汉语系佛教道场都会举行各种喜庆的活动,表达佛弟子对佛陀的敬仰和感恩。中国佛教协会在北京龙泉寺庄严举行庆祝佛诞节活动,各界嘉宾和首都佛教四众弟子欢聚一堂,以净水香花沐浴悉达多太子圣像,以佛法甘霖涤除     

简讯一束

江苏佛协副会长雪烦法师和中国佛学院栖霞山分院副院长圆湛法师于去年10月15日至今年1月7日应香港佛教界邀请赴港讲学.香港宝莲寺住持圣一法师、当家智慧法师、健钊法师一行,于5月17日至20日访问北京,就香港宝莲寺铸造大铜佛事宜同有关部门进行了商谈.圣一法师一行在京期间,中国佛教协会赵朴初会长、国务院宗教事务局任务之局长、航天工业部李绪鄂部长曾分别设素宴招待。美国檀香山华侨佛教总会虚云寺董事长知定法师,香港福慧寺住持万心法师,香港佛教古     

释苦

浩如烟海的佛教典籍的根本思想是什么?这个问题,肯定为一切学佛者所关心。透过经典的宣说和历代高僧大德的提示,我们知道,四圣谛与三法印,可以说是佛教的根本思想,为大小二乘共同遵奉。一切佛典,如果其中宜说的道理违背了这一根本思想,即可断定非佛所说。将此立为判断佛说与非佛说的标准,其本身的重要性,可想而知。     

随中国僧伽法务团访美的感想

去年7月16日至8月2日,由北京广济寺、上海龙华寺63名僧人联合组成的中国僧伽法务团应美国旧金山万佛城住持宣化法师的邀请,在美国万佛圣城举办了为期七天的水陆空大法会之后,法务团的10位主要成员还访问了纽约、洛杉矶的佛教团体和寺院,受到美国佛教诸山长老及四众教友的热烈欢迎和盛情款待。组织这样大型的法务团出国举行佛事活动,在中国佛教史上还没有先例,可视为在     

云南巴利语系佛教十名学僧赴泰国留学

本刊讯我国云南巴利语系佛教青年僧人在中国佛教协会副会长兼云南分会会长刀述仁居士和宗教工作人员张勇先生陪送下,于6月6日下午由昆明乘机抵达泰国首都曼谷,受到以乃奔玛先生为首的数十名泰方友人的欢迎,我驻泰使馆文化参赞和工作人员也到机场迎接,泰国电视台和报社的记者分别在机场采访报道.刀述仁居士一行在乃奔玛先生和泰东北部教区僧政长老陪同下于当天转飞清迈,受到南奔府文化局长、宗教局长、县长、区长及佛迹寺长老、清迈大学师生等50多人的热烈欢迎.6月7日上午,佛迹寺僧侣学校学僧150人举行集会,热烈欢迎中国同学的到来.旅居泰国的西双版纳华侨向中国学僧赠送了袈裟、钵及其它日用品.佛迹寺安排中国学僧居住在环境幽雅的丛林之中,每人一间僧房.并重新受戒,在法师指导下进行为期一月的闭关体验.刀述仁副会长在泰国逗留期间拜见了泰国僧     

当代村镇寺庙存在状态调查——以浙中金华诸村镇为例

“寺”,原意是官署。《汉书》注曰:凡官庭所在皆谓之寺。西汉末年,佛教传入中国,寺又指寺院,而自东汉“白马驮经”这一佛事典故后。虽然作为官署的“寺”仍然存在,但不久即逐渐成为中国佛教寺院的专称了。“庙”,本为奉祀祖先的处所,所以又称祖庙、宗庙。后来,人们把对一地有特殊贡献的人物也立庙奉祀。所以说寺、庙有着明显的区别,但由于佛教诸神和民间神鬼信仰长期以来互相影响,互相渗透,佛、菩萨、人神等在人们心中的界限并不明确,所以在普通民众中往往寺、     

吕澂《印度佛学史》略考

<中国哲学史>2009年第2期刊登了一份吕激作于法相大学特科时期的<印度佛学史>讲义,整理者将该文写作时间误为支那内学院蜀院时期.<印度佛学史>概述自佛灭度后到密教兴起前一千多年间印度佛学发展变化的历史,而以那烂陀寺为印度佛学终结,其中所反映的吕澂早年佛学观点与同时期的<佛教研究法>、<印度佛教史略>等文献可以相互印证...     

龙门石窟造像中的佛衣类型

龙门石窟地处中原，多有王宫大臣主导开凿，延续两百多年，造像数量众多，佛衣的披挂方式具有相当的典型性。对其进行梳理可以获得佛教造像中佛衣披挂方式发展脉络。是石窟寺造像断代研究的一个重要类型！     

汉代佛教东传的若干问题研究

本文运用正史和佛乘资料,以汉代东部地域的彭城为中心,深入考辨了佛教在华早期传播的史事及相关问题.文中指出,"仁祠"乃指刘英在彭城所建牟尼寺;严浮调作为历史上第一位汉族沙门,其行迹和著述在中国佛学史上有重要地位;笮融奉佛的记载展现了佛教在徐地传播的盛况;彭城佛教的传播源问题,应循"丝路西来说"的思路给予合理解释.     

第27届“世佛联”大会新闻发布会在泰国曼谷举行

正本刊讯泰国当地时间4月18日下午,中国承办第27届世界佛教徒联谊会大会新闻发布会在泰国曼谷举行。"世佛联"秘书长攀洛·泰阿利、中国佛教协会驻会副会长学诚法师、第27届"世佛联"大会宝鸡组委会副主任张敬原联合发布了以"佛教与公益慈善"为主题的第27届"世佛联"大会将于今年10月16日至18日在中国陕西省宝鸡市举行的有关信息。新闻发布会由攀洛·泰阿利秘书长主持。