关于马思主义实践哲学的思考

马克思主义哲学崇尚实践,这是因为:①思维与存在的同一问题只有在实践的基础上才能解决;②只有在实践活动中才能实现主客体的统一,才能发挥人的潜力、使人得     

人学论纲

对人的研究一方面要从小同层次、不同侧面进行,另一方面需要建立相对独立的人学。人学研究不能单独运用某一门类科学的方法,而是要综合运用多种科学的力法。要采用动态与静态相结合,历时性考察与共时性考察相结合,纵向与横向相结合,微观与宏观相结合,抽象思辩和实证研究相结合,分析与综合相结合,定性分析与定量分析相结合,原子方法与系统论方法相结合,历史分析与逻辑分析相结合等方法。辩证法是综合运用这     

论中华民族性格的弱点

社会主义现代化建设,要求我们对中华民族的文化心理结构进行自我反思。中华民族性格的弱点可概括为三种自我中心倾向。第一是民族自我中心倾向。它表现为地理中心、文化中心和权力中心三方面:认为中国处于世界的中心,故称“中国”;认为中国是“道德礼义之邦”,文化最发达,故有“华夷之辨”;认为中国是万邦之首、天朝大国、四方来朝。这种民族自我中心倾向     

我看文学与哲学结盟

文学与哲学到底是什么关系,众说纷纭,莫衷一是。但许多人公认,文学与哲学是这样的两极:情感与理智的两极,形象思维与逻辑思维的两极;美学符号与逻辑符号的两极。能不能两极对话,两极相通,两极促进呢? 有人说,这根本不可能。搞哲学的学什么文学呢?那不是越轨不务正业吗?搞文学需要哪门子理论呢,理论只能束缚创作,钝化感悟。 我看非然。欧文·埃德曼说得好,“凡人要捕捉永恒的灵光,只能借助于哲学和艺术的统一。”我认为,文学与哲学不促需要对话,而且要共鸣。当然是真正的文学与真正的哲学的共鸣。     

必须正确地反映实践的结果

关于真理标准问题的讨论开展两年以来,以实践作为检验真理的唯一标准这一原则,已经为越来越多的人们所接受。但是,要真正做到实际上而不是口头上坚持这一标准,是一个相当复杂的任务,需要解决一系列问题。其问题之一,就是要客观地,正确地反映实践的结果。 客观地、正确地反映实践结果,在有些人看来,是不成问题的。因为实践结果是明     

要重视对《<马克思和恩格斯通信集>提要》的研究

1982年7月,我国翻译出版了列宁的《<马克思和恩格斯通信集(1844—1883年)>提要》(以下简称《提要》)。遗憾的是出版两年以来,这部书似乎没有引起哲学界足够的重视,至今还没有见到专门介绍分析这部书的文章发表。人们似乎没有体会到列宁这部书的哲学性质,没有体会到这部书的出版对于研究列宁哲学思想发展和学习列宁哲学思想所具有的重要意义。下面,我想从几个方面谈谈学习列宁这份重要思想遗产的意义,以期引起大家的讨     

社会发展理论和实践进展述评

1发展问题是第二次世界大战后人类社会面临的重大而迫切的问题。 自本世纪50年代以来,随着发展的深入和复杂化,各学科都把自己的视点聚集在发展问题上。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展文化学、发展战略学、发展哲学等方面的著作层出不穷。与此同时,各国与国际社会也纷纷成立了发展研究机构。如英国苏塞克斯大学发展研究所,哈佛大学国际发展研究所,维也纳发展研究所,瑞士日内瓦联合国发展研究所,世界发展研究所,国际发展协会等等,都是颇有建树的研究组织。     

我抛弃了我的女儿

昔昔在两岁时被医生宣布为智障儿。我和妻子坐在医生对面,霎时没有了任何表情。我知道我们这一生的幸福已被押在了黑暗的牢狱里,看不到一丝的光亮。而昔昔,却流着涎水,无动于衷地在桌子上爬来爬去。     

“辩证唯物主义”术语的源流及其实质

何畏同志在《马克思创立的是历史唯物主义一体化哲学》(载《哲学研究》1983年第6期)一文中认为,马克思主义哲学就是历史唯物主义。为了论证这一见解,何畏同志考察了“辩证唯物主义”这一术语在马克思主义创始人和列宁、狄慈根、普列汉诺夫的著作中的使用情况。通过考察认为,不但马克思     

发展哲学论纲

近年来,我国哲学工作者面向现实,从实践中提炼出一些新的哲学课题,发展哲学问题即是其一。这一期本刊选用了孟宪忠、丛大川二同志合写的这篇文章,并相应推出“关于发展哲学的探讨”专栏。我们希望大家踊跃投稿,积极参加对这个问题的讨论。