农村与城镇终末期肾病患者临床状况比较分析

时比分析农村与城镇终末期肾病患者的临床状况,旨在了解新农合政策带给农村终末期肾病患者的益处及今后还需完善和努力之处.对广西壮族自治区人民医院血液净化治疗中心2007年新增的238例终末期肾病患者按农村与城镇进行分组对比分析.96例农村患者,88例选择血液透析,8例放弃治疗;142例城镇患者,23例选择腹膜透析,108例血液透析,11例放弃.无论是城镇还是农村患者慢性肾炎为主要的原发病、都存在透析过晚、并发症发生率高、急诊透析率高的现象.与城镇组相比,农村组患者平均年龄、肾痛知晓率、残余肾功能、血红蛋白、二氧化碳结合力、尿素清除指数低于城镇组(P<0.05);梗阻性肾病发病率、并发症发生率、急诊透析率、死亡率、失访率高于城镇组(P<0.05).新农合的实施使农村终末期肾病患者获得了治疗的机会,针对农村患者肾病知晓率低、临床状况差的特点,需加强农村慢性肾病的防治工作.     

浅论辽代佛像艺术

辽代是由契丹建立的封建王朝．其疆域相当于今河北、山西、北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等北方广大地区。契丹族原来信奉萨满教．立国后为巩固在汉族地区的统治．积极吸收汉族文化．其中也包括对佛教的信奉。辽代帝王从太宗开始都奉佛崇佛,其中表现最为突出的是圣宗、兴宗和道宗。这三位帝王不仅扶持佛教．大兴佛教文化事业．而且还表现出对佛教思想的极大兴趣和较高修养。辽代《契丹藏》的刊刻、房山石经的续刻等佛教文化事业．都是在这一时期开展和完成的。在辽帝王崇佛带动下．辽代社会奉佛之风也十分盛行．各地都出现了的奉佛组织——千人邑会．即以民间组成的集体力量来共同履行一项项佛教事业。正是在辽代整个社会崇佛风气的影响下．辽代佛教和佛教造像艺术呈现出一派繁荣的景象．     

董仲舒《公羊》学方法论

西汉经学首推《公羊》。《公羊》大师最著称者 ,非董仲舒莫属。董氏能从《公羊》中发挥出自己的学说 ,与其方法密不可分。他的这一方法 ,在西汉今文经学中极具代表性 ,更给其后二千年经学发展以深远的影响 ,大凡在经学义理方面有所成就的经学家 ,都或直接或间接、或明或暗、或自觉或不自觉地运用了董氏这一方法。一董仲舒是经学史上借用典籍以言己学的开山人物。他研治《公羊》 ,不是为了墨守其学 ,而是要借以建立自己的董氏《春秋》学。他的治经就不可能以文字训诂为主 ,“我注六经” ,而只能是“六经注我” ,以解经来灵活地阐发己说。《公…     

存在论视域中的价值定义

价值定义是价值哲学的基础和出发点,是构筑价值哲学大厦的基石。然而,价值的定义一直备受争议。有些哲学家如摩尔等认为价值像“黄”一样是不可定义的。事实果真如此吗?假如用存在论的视角审视价值定义,也许会发现一番新天地。     

刘逢禄《公羊》学的三个层次北大核心CSSCISSCI

刘逢禄的《公羊》学有三个层次,这三个层次可以分别用他自己的一句话来概括,这就是:《春秋》者五经之管钥、无《公羊》则无《春秋》、无三科九旨则无《公羊》,说到底不过是落实到三科九旨这一所谓经学微言大义上,而其体现则是董仲舒、何休为代表的《公羊》学。由此可证,三科九旨实为刘逢禄经学思想的根本所在。     

人生选择有三思

在人的一生中，往往会面临许多选择，而有些选择会对人的一生产生重大的影响。选择得当，就可以顺利地踏上人生的坦途；而选择失当，就可能陷入人生的困境。面对人生的重大选择，人们常常会做出目光短浅、自以为是的选择。因而当我们面对人生的重大选择时，确实应该三思而后行。一、理想的未必适合你俗话说：“水往低处流，人往高处走。”这是自然之理。然而对任何一个具体的人来说，你理想中的职业、家庭、生存环境并不一定适合于你，适合于你的并非一定是你理想中的模式。事实常常是你千方百计要摆脱的很可能正是适合你，而你费尽心机要得…     

试论汉代四川画像砖的装饰艺术特色

画像砖是我国特有的一种装饰性墓室建筑构件,史学界一般认为始于战国晚期,盛于汉代,是中国古代为丧礼服务的一种独特的艺术形态,主要分布在四川、河南等省.因其题材内容的广泛和表现形式的多样,具有很高的史料价值和艺术价值,是研究中国古代社会生活与艺术发展的珍贵资料."画像砖、画像石,是真正属于汉代的审美奇观和艺术奇迹,也是中国审美文化史上一支瑰丽夺目的奇葩."[1]     

状态到情感，软情色摄影师任航

任航，80后，因为大量裸体题材的作品而被誉为软情色摄影师，他有着极具个人特色的摄影风格，挑战着公众对于情色作品的视觉感受和阅读方式，撇开欲望的感官刺激，展开都市青年情感的思考。     

影响电视新闻记忆效果的因素

本文通过对新闻的若干特征进行评价,从而对影响电视新闻记忆效果的因素进行了实验研究,研究结果表明(1)电视新闻的某些特性,如图象的生功性,独特性,可理解性,对节日感兴趣的程度等,能影响观众对新闻的记忆效果,而中心思想的明确性,内容的真实性则不影响记忆效果。(2)因素分析表效,图象与内容的新异性和图象与内容的可理解性,对电视新闻的记忆影响最大。     

孟、荀人性论及其比较

孟子的性善说与荀子的性恶说是中国人性论史最早形成的两种基本理论。孟子的性善说的基本内容是:人生即具仁、义、礼、智的道德素质。这种素质只是一种萌芽,因而称谓善端。它是人类每一个人都具备的,与其它物类相较,则是人之为人的特质所在。人在成长过程中,善端消亡,就失其为人的根据,而变为禽兽。善端消亡的主要原因又在于人自身没有存养固有的善端。