关于梁武帝奉佛事迹的两个问题

在中国古代最高封建统治者中,与佛教关系最深的要算是南朝梁武帝萧衍了。这个虔诚奉佛的皇帝曾经舍道归佛,给佛教以很高的地位,并多次戏剧性地舍身同泰寺,甘当僧人的奴仆。那么,梁武帝究竟几次舍身同泰寺?他是否曾定佛教为国教?对于这个问题,学术界一直存在着不同的看法。     

论中华民族性格的弱点

社会主义现代化建设,要求我们对中华民族的文化心理结构进行自我反思。中华民族性格的弱点可概括为三种自我中心倾向。第一是民族自我中心倾向。它表现为地理中心、文化中心和权力中心三方面:认为中国处于世界的中心,故称“中国”;认为中国是“道德礼义之邦”,文化最发达,故有“华夷之辨”;认为中国是万邦之首、天朝大国、四方来朝。这种民族自我中心倾向     

声討披着宗教外衣的政治野心分子马震武

我們河北省孟村回族自治县全体阿洪們,看到“中国穆斯林”第六期登載的甘肃省第一届人代大会第五次会議,揭发的一貫披着宗教外衣进行阴謀非法活动的政治野心分子馬震武的罪恶行为后,激起了无比的愤怒。政治野心分子馬震武是伊斯兰教的敗类、祖国的叛徒、人民的死敌钠苹档澈凸腋黜椪叻     

《水浒传》谶言初探

神秘主义的政治预言——谶言 ,是中国神秘文化的重要组成部分。作为中国民众反抗运动颂歌的《水浒传》,谶言是其一大特色。水浒谶言一是预示国家大事、历史进程 ,二是预示重要人物命运前途 ,其内容之丰富、种类之繁多 ,在古典通俗小说中是罕见的。《水浒传》堪称中国古代神秘主义预言的博物馆 ,然学术界对此问题至今未有专门研究。本文介绍和分析了几例典型的水浒谶言 ,以期对进一步拓展和深化中国神秘文化的研究起到抛砖引玉的作用     

背景应激对静息态下大脑自发神经活动的影响

本研究试图探究背景应激对应激相关大脑自发神经活动的影响。使用日常应激水平作为背景应激的量化指标。同时，使用静息态fMRI技术，采集了个体在静息态下的大脑自发神经活动，并使用局部一致性（ReHo）作为指标。结果发现，背景应激越高的个体，右侧海马（扩展到丘脑和脑干）静息态下局部一致性水平越高。结果提示，经历了高背景应激的个体会表现出边缘系统脑区的自发神经活动的持续活跃状态。     

塞哥维亚的后殖民圣经诠释

作为意识形态批判的一种声音,后殖民圣经诠释产生于20世纪90年代,塞哥维亚是这一批判理论的先驱者之一。本文论述了塞哥维亚的后殖民圣经诠释,突出他由文本到读者的范式转移,以及关于离散者的诠释学。塞哥维亚始终强调多元性与全球视域,关注西方世界边缘的少数族群,并努力呈现他们的现实与经验,体现了作为文化批评家的担当。在当今批判的时代,他呼吁在对话的基础上实现对新范式的建构。     

费希特研究中的一项收获

费希特研究中的一项收获谭鑫田（山东大学哲学系）梁志学撰写的《费希特耶拿时期的思想体系》（中国社会科学出版社１９９５年）是在我国西方哲学研究不景气的情况下问世的，故而引人注目，值得一读。梁志学主持的费希特课题组，在编译《费希特著作选集》的基础上，开展费...     

主持寄语

偶然在朋友处看到一个袖珍小摺本,内容是墨书词解,一词一解或一字一解。看了开篇一则《忍无可忍》,大觉有趣,知是文化人的活儿。旧时有“读书人”一词,指手不释卷,终生读书一直读到死的那种人。这种人现时恐怕是找不到了。如今兴叫文化人。咋叫文化人?口若悬河,言不及义的叫文化人?著作等身,寻章搞句的叫文化人?我看难说,真正的文化人要在骨子里有文化。一则《忍无可忍》,使人一叶知秋。我想,作者一定是个从骨子里冒文化的人。而且这种文化似在不经意间而有禅意流淌。     

澳门佛教的起源与发展

澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。岭南佛门的一些传统特点，如遗民情结、儒释合一、禅净双修、外学盛行等，都对澳门佛教产生了直接或间接的影响，至今还可以在澳门佛教的历史与现实中寻出端倪。澳门佛教在历史上曾出现过两次高潮，而这两次高潮的出现，皆与中国内地的局势息息相关。澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗，倡导禅净合一、禅净双修是澳门佛教的主要特点。     

从《清明上河图》看北宋文人绘画的艺术诉求

《清明上河图》内容丰富而意蕴复杂,具有暗含性,包蕴性,不易破解性等特点。通过对画面细节再解读,了解北宋文人审美诉求,探索"含不尽之意见于言外"的艺术境界,体悟北宋文人绘画的大意趣,大境界。