费希特著作翻译与研究近况

费希特著作翻译与研究近况珍珠中国社会科学院哲学所费希特课题组于１９９３年７月２７日举行了工作会议。应邀参加者,有曾经支持和帮助过该课题组的同行。课题组主持人梁志学就他们的工作做了总结。关于《费希特著作选集》五卷本的编译,卷一已经出版,卷二看了清样,卷三即将交稿,接着就要编译卷四（１８００－１８０６）。编选的标准是有助于探索马克思主义哲学的理论来源和促进我们的精神文明建设。译文要求做到准确性与可读性的统一。有些破题注写得还不很令人满意,需要今后努力改进。关于费希特哲学的研究,已经出版的是梁志学著《费希特青年时期的哲学创作》和谢地坤著《费希特的宗教哲学》,目前进行的是梁志学《费希特耶拿时期的思想体系》、谢地坤《费希特的政治哲学》和沈真《费希特在当代》,准备进行的是对费希特的知识学及其演变、道德哲学、法权哲学、历史哲学、教育思想和柏林时期的著述活动的研究;欢迎青年哲学家参加这项工作。工作程序是＂先翻译、后研究＂,因为德语不是我们的母语,译过代表作与看过代表作的差别会在研究成果中明显地表现出来。与会者对费希特课题组的工作发表了许多中肯的意见。关于这项工作的意义,董谊思说,研究德国古典哲学对研究马克思主义哲学意义很大     

纪念费希特《全部知识学基础》发表200周年研讨会纪要

纪念费希特《全部知识学基础》发表２００周年研讨会纪要郭大为该会是５月１８日由王玖兴、梁志学教授组织召开的。１６位哲学工作者出席并发言;沈真和郭大为分别做了专题报告。沈真在题为《费希特和马克思》的报告中认为,已有的哲学史研究很少涉猎马克思对费希特的批判...     

德国哲学与中国--访梁志学教授

梁志学,1931年6月出生于山西定襄。1956年北京大学哲学系研究生班毕业。现为中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师,国际费希特协会理事。主要著作有:《黑格尔的自然哲学》,《费希特青年时期的哲学创作》、《费希特耶拿时期的思想体系》和《费希特柏林时期的体系演变》。主要独译著作:费希特的《试评一切天启》、《伦理学体系》和黑格尔的《逻辑学》。合译著作:费希特的《论学者的使命·论人的使命》、《现时代的根本特点》、《对德意志民族的演讲》;谢林的《先验唯心论体系》、黑格尔的《自然哲学》和马赫的《感觉的分析》。主编《费…     

为了人类美好的未来──评《费希特青年时期的哲学创作》

这是梁志学同志所著《费希特青年时期的哲学创作》一书最后一章的标题，也是作者对费希特青年时期所追求的理想的概括。费希特的这一伟大理想并非一般空幻的浮想，而是植根于火热的现实生活之中的。作者所评述的五篇论著，都是费希特在法国大革命正如火如某地开展之际写作的，可以说，每～篇都是对法国大革命所作出的哲学回应，费希特青年时期的伟大理想就是从这种回应中产生的。作者之所以在每一章中都把费希特的原作与当时法国大革命的现实紧密地具体地联系起来，正是为了贯穿这一基本指导思想。作者的这一指导思想和写法，寓意深远，富有…     

费希特历史哲学座谈会在京举行

１９９９年３月２日,费希特课题组在京举行这次座谈会,由梁志学主持,参加者除课题组成员外还有何兆武、薛华、吴元梁、李鹏程、张文杰等１０余位学者。兹将发言内容简述如下：第一,康德与费希特的历史哲学的关系。康德认为,人类历史是按照一个先验合理蓝图,朝着确定...     

追忆R.劳特(1919-2007)

德国哲学家、《费希特全集》的发起者和主编R．劳特（Reinhard Lauth）于2007年8月23日逝世。本文是《费希特全集》编者之一、《费希特遗著集》编辑委员会科学秘书E．福克斯（Erich Fuchs）撰写的纪念文章。     

费希特哲学思想讨论会简记

中国社会科学院哲学研究所费希特课题组于1991年6月20日与21日在商务印书馆举行了为期两天的费希特哲学思想讨论会。现将会议讨论情况概述如下。 梁志学与李文堂合作,以“1794—1804年知识学的方法论问题”为题,作了发言。他们指出,费希特的知识学是不断发展的,并不象黑格尔在其《哲学史演讲录》里描绘的那样,有一个固定不变的形态。从方法论方面来看,这种发展过程有两个重要问题。第一,1793年至1794年知识学建立过程中的方法论问题。1794年发表的《评(埃奈西德穆)》表明,费希特在1793年冬季已经认识到:康德哲学就其内容而言是坚实的,但没有把各种内容整理成一个密切关联的整体;赖因霍尔德想从一个最高原理出发,把康德哲学重建为一个严密的体系,但他所依据的最高原理却是作为理论理性的“意识命题”。与此不同,费希特认为,据以建立这样一个体系的最高原理只能是作为实践理性的本原行动。1794年发表的《论知识学的概念》     

加强编辑部建设，进一步提高刊物质量

加强编辑部建设，进一步提高刊物质量梁志学（中国社科院哲学所研究员）我要首先祝贺《哲学动态》创刊１５周年。这个刊物现在已经成为广大读者的良师益友。我自己也曾Ｋ期从事过编辑工作，深知此中甘苦。对于编辑部的同志们在这１５年来付出的辛劳，我很感激，并表示敬佩...     

从思想与信念的统一谈起——记第二届国际费希特哲学大会

1987年8月3日至8日,来自13个国家的45位哲学家云集于奥地利南部山区风景优美的德意志贝尔格,召开了第二届国际费希特哲学大会。出席这次会议的中国哲学工作者是梁志学、郑涌与李理同志。会议的主题是“18世纪与19世纪之交——德国古典哲学发展的决定性年代”。会上的30篇报告和紧接着进行的讨论,大部分都以直接或间接的方     

费希特耶拿时期的上帝概念

1798年,费希特与尼特哈默尔决定在他们主编的《哲学评论》第8卷第1期上发表耶拿大学讲师弗尔贝格的《宗教概念的发展》(载该刊第21页——46页)。费希特发现这篇文章有许多不足之处,拟加上脚注以后发表。但是,弗尔贝格请求费希特放弃这种做法。于是,费希特就另外写了一篇文章,     

近三十年来原苏联对费希特的研究(一)

苏联对费希特的研究,与对康德和黑格尔的研究相比,显得相当落后.在60年代以前,有关费希特的研究并没有什么专著.我们所能看到的,仅仅是一些凤毛麟角的论文.不过,在60年代以前发表的哲学史论著中,也有评述费希特哲学的篇章.其中最具代表性的,是阿斯穆斯的《近代辩证法史纲》(莫斯科与列宁格勒1929年,1930年再版)和Т.И.奥伊则尔曼在《哲学史》第2卷(莫斯科1957年)中撰写的费希特部分.阿斯穆斯如实分析了费希特哲学的演变,认为费希特在《人的使命》(1800年)里已经发现主观唯心主义的危机,认识到自己以往的知识学破坏了它本来要确立的东西,取消了决定个性的存在,变成了概念游戏,因而道德职责也变成了幻想.于是他把知识学作了一项重要修改:自我凭自己思维活动并不能创造整个经验世界;自我概念具有经验自我与绝对自我两个涵义,在思维中派生其他自我的并不是经验自我,而是绝对自我,即绝对思维.这就说明,费希特的知识学已经由主     

《周易》研究著述分类目录（十一）

《周易》研究著述分类目录（十一）（台）林庆彰蛊１４６谭戒甫周易蛊卦义志学月刊１３期页５—７１９９４年１０月１４７钱钟书蛊：干蛊之解管锥编第１册页１６—１８北京中华书局１９７９年８月；台北兰馨室书斋不著出版年月１４８王广健蛊：风下山，女惑男中华易学２卷...     

“从康德到费希特”讨论会

中国社会科学院哲学研究所费希特哲学课题组于1989年10月7日邀请院内外学者齐良骥、钱广华、王玖兴、叶秀山等14人在哲学研究所举行了“从康德到费希特”的讨论会。会议的中心议题是从费希特哲学的形成来看康德与费希特的关系。费希特哲学课题组负责人梁存秀教授主持了会议,并首先作了题为“费希特哲学的形成”的专题发言。他认为,费希特的哲学即知识学最初形成于1793年冬季。1792年,舒尔策匿名出版了《埃奈西德穆》,批判不久前莱茵霍尔德在其《基本哲学》中阐述的观点。舒尔策和莱茵霍尔德的争论对费希特     

孟子周游列国年代考

由于战国史料缺乏，《史记》的有关记载多有舛误，《孟子》又不记岁月，故孟子周游列国年代长期争论不休。《竹书纪年》于晋代出土，为订正战国史提供了依据，惜亡佚于宋。本文依据《孟子》记述的人物事件，参照《史记·集解》与《史记·索隐》中引证的《竹书纪年》，并参考《战国策》、《史记》等，去伪存真，相互印证，认定孟子游梁约在梁惠王后元十六年（前３１９年）至梁襄王元年（前３１８年）；游齐约在齐宣王二年（前３１８年）至齐宣王八年（前３１２年）。并推测了游宋、滕、鲁的年代。总的游历顺序为梁、齐、宋、滕、鲁。     

青年费希特与历史

青年费希特关于历史的最著名的著作《纠正公众对于法国革命的评论》的问世,可以说遇到了特殊的机会:经历了处决路易十六时所流淌的滴滴鲜血。费希特反对死刑,主张流放,他不得不表态;这种处决方式的现实性(对此,康德在其《法权学说》中,希望看到国家的消亡),只是间接地涉及他。毫无疑问,令研究观念的历史学家遗憾的是,青年费希特站在处决路易十六这一重大案件之外,阐发他关于历史和革命的学说。他的学说,在德国资产阶级看来,不仅是无可辩驳的,而且肯定回避了对这一痛点的讨论,在这一事件中,他肯定只看到革命多数派的高潮,而对于可能受到谴责的革命本身,对革命的否定,他必然不去阐发,费希特是严谨的。     

费希特在德国和中国

这篇报告回忆了作者20世纪50年代在德国编辑《费希特全集》的艰难开端和20世纪80年代到中国促成编译《费希特选集》的东方之旅,讲得真实生动,可谓有价值的学术史料。     

重视经济问题的易学名著:《焦氏易林》

汉代是我国易学大发展的时期。面对日益丰富多彩的社会生活，汉代易学家对以《周易》为基础和核心的筮术作了拓展、发挥与创新，编撰出一批新的篇书。《焦氏易林》（后简称《易林》）就是其中一部流传久远、颇具特色的著作。《易林》作者焦延寿，字赣，相传为西汉元帝、成帝时梁（今河南省商丘县南）人，出身贫苦，因好学得梁敬王喜爱和资助。师承孟容易学。学成后为郡吏察举，补小黄县令，为官清正廉洁，政绩卓著，本当把升，被当地土民挽留，朝庭准予留任，后车子小黄。其学传著名易学大师京房。有易学专著《易林》留世。关于《易林》作者…     

费希特哲学在当代的重要意义

R.劳特(ReinhardLauth)教授从1957年开始编辑的《费希特全集》掀起了国际哲学界的费希特复兴。费希特体系的核心是要求哲学家承担起自己的历史使命,以理性塑造新的自我和新的时代。仅仅从黑格尔追溯马克思主义哲学的来源,是教条主义的;只有从包括莱布尼茨和费希特在内的全部古典德国哲学出发,深究这一来源,才能克服这种弊端。     

国外研究费希特情况简介

一、费希特复兴运动费希特复兴运动开始于1962年,它的目的是要全面研究和评价费希特的思想及其作用。1962年是费希特诞辰200周年,1964年是他逝世150周年。这个时期对于费希特研究工作来说具有划时代的意义。第一、开始了研究费希特的新方向。第二、西德巴伐利亚科学研究院开始编辑出版新版的费希特全集。二十多年来,对于费希特的研究工作已经从德国和欧洲波及到世界各地。新版费希特全集原定的三十卷中已出版二十多卷。费希特复兴的新研究运动正顺利发展。     

《同时代人谈论中的费希特》评介

哲学是时代精神的精华。一位真正的哲学家,既是时代的产儿,又是时代的向导。费希特正是这样一位哲学家。德国弗罗曼出版社现在已经出齐的六卷本《同时代人谈论中的费希特》(斯图加特1978—1992年),就为我们描绘了这位哲学家在欧洲各国从封建主义过渡到资本主义的变革时代的感人形象。