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缄默与内疚虽然贩卖黑奴的历史在世界发展中起着重要作用,直到1930年以前,却从未有人对它进行过科学的研究,甚至在那以后也很少有著作或文章论及这个问题。[1]不过,从19世纪开始,这段历史曾成为某些热中于耸人听闻的出版物讨论的焦点,但它们也只是着重对少数极为震撼人心的事件作出一般性的说明。[2]人们心照不宣,闭口不谈这个问题,仿佛西方社会仍然为这些事情而蒙耻。而非洲对此也同样保持缄默,似乎同意抹去所有关于同谋者的记忆。在过去20年内,情况开始有所变化。此间举行的几次国际研讨会曾使黑人和白人历史学家会聚一堂。[3]在南特举办… 相似文献
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《桃花源记》系公元5世纪中国诗人陶潜（365～427）之作,是中国文学中描绘理想完美境界的最著名的作品。中国人的想象对它如此神驰心往,以至于桃花源的名字几乎已成为理想国本身的代名词。这篇作品由两部分组成：一篇用散文形式写的序和一首诗。二者均讲述了桃花源被发现和消失的故事。不过,或许是由于那篇散文具有更加实实在在的感染力吧,当中国人想到理想国时,更会马上想起它。 相似文献
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库恩的科学变迁理论的基础是认为,那种断定科学史的特点就是知以的积累式增加的说法几乎是全然站不住脚的。依库恩之见,不能把科学史上革命的理论视为以前的理论的以经验为根据的必然产物,因为前者与后者在研究方法、理论设想和以经验为根据的研究成果方面往往互小相容。囚此,在对各种新的科学理论进行分析时,必须首先找出该理论的范式在认识论和本体论上的独立性。库恩的论点的含义是,虽然人们一般都认为,非自然科学研究领域中理论的一个显著特征是范式的独立性,对于自然科学来说,情况却并非如此。 相似文献
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“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”1945年11月,也就是第一颗原子弹被投到日本广岛的3个月之后,纽约一份名叫《政治》的不大的评论杂志上发表了一篇引人注目的文章“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”。文章的作者是法国哲学家西蒙娜·韦伊,她是在1937~1938年,当欧洲乌云密布,法 相似文献
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15、16世纪交替时期 ,世界上发生了急剧的变化 ;葡萄牙人到非洲海岸探险 ,西班牙人到西印度群岛探险 ,岛上的印第安人遭到灭绝 ,黑奴被输入伊比利亚半岛 ,随后是黑奴贸易在美洲殖民地的蔓延———简言之 ,被大肆颂扬的欧洲海外殖民地开拓正式开始 ,与之俱来的则是大量令人发指的事实。对于所有这一切 ,人们似乎已经有了充分的了解 ;因此本文不想复述这段历史 ,甚至也无意对这段历史进行概括。不过 ,如果编年史在这里尚有什么价值的话 ,那就是它表明了这样一个问题 :虽然对阿拉瓦克人和加勒比印第安人的屠杀曾迅速引起人们的关注 ,以致在此后… 相似文献
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本文旨在将讣告作为一个简单的故事来加以介绍,在这个故事中,人们可以根据文化对于价值观以及有意义的关系和成就的设想来理解个人一生的意义。我们认为,这个故事之所以十分简短,是由于在一则讣告中所包含的信息很少。不过,尽管故事提供的信息不多,它却显示出一个明确的方向:只有不脱离社会-经济不平等以及由此而产生的交换这一背景,讣告才 相似文献
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如果说乌托邦社会是一种近乎完美的社会,或者甚至说它显然比其他社会更优越,那么,这种社会一旦建立,是否立即就会有什么弊害危及它呢?有。这就是繁荣!我在《莫尔的〈乌托邦〉和新大陆乌托邦:美好的生活是否就是安乐的生活?》一文中曾指出,那些实际存在的“真正的”新大陆乌托邦村社曾因其成功而受到严重的挑战。例如,十九世纪在伊利诺伊州比晓普山建立的詹森尼特村(1846—1860)在满足了村民的生活需要并不得不处理产品过剩和生活舒适问题时,就骤然衰落下去了。一旦共同努力和为 相似文献
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众所周知,在过去2500年或更长一些的时间里,印度存在一种对业报说的普遍信仰。这一教义的多种不同形式和变种在各式各样的经文和极为玄奥的系统中均有所体现,并吸引了大量的注意力。不过,本文试图分析的却是这一教义在维持传统的社会制度、特别是社会分层方法方面的功能。正如我们将要读到的,来自社会各阶层的人们对这一教义的坚定不移的信仰为根据出身划分的种姓等级制度提供了巨大的支持,并在社会金字塔的顶端为婆罗门及其后裔保住了一块稳固的地盘。鉴于大部分传统的经文均系婆罗门们所作,所以人们很容易得出结论说,业报说是由婆罗门们精心炮制出来的,旨在确保其本身拥有的最高地位和特权。这样的结论也许并不完全正确。作为社会学的一个概念,功能“指明显的客观后果,而非主观意向”。任何有助于整个制度的维持或调整的 相似文献
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