三、戴维森、布兰顿与中国哲学

最好的比较哲学不仅是(狭义上的或描述性含义上的)比较.根据近来在《两条通往智慧之路?--论中国哲学和分析哲学传统》这一文集中提出的三种看法,它(即创造性的比较哲学)应当致力于"整合"、"挑战"或"探求真理".     

专题一:跨文化理解与概念图式

戴维森对于标准含义的相对主义进行了两种批判。① 一是反对图式与内容的二元论。在这一点上我同意戴维‘森的批判 ;另一类就是反对概念图式这一观念的贯通性。这一点我是不赞成的。我认为 ,概念图式这一观念本身是贯通的 ,处在一种图式当中的人 ,可以理解另一图式当中的人。然而 ,相对主义大可不必设定出图式与内容的二元论。在标准含义上 ,相对主义认为 ,与事实性或正确性密切相关的认知判断和价值判断 ,对于它们出现于其中的概念图式来说是相对的。这些图式可能包括以下内容 :文化、社会、文明、传统、所处的历史阶段、观点、视角、立场…     

栖身于语词世界的哲学概念

一、对哲学概念的两种观察视角:逻辑的和语词的 本文旨在讨论哲学概念的语词特性。这个讨论有一个合适的角度,即对哲学概念的“翻译”。但在传统的哲学平台上,翻译似乎天生不是一个合适的哲学问题。这是因为,为了使哲学成为严格科学,传统哲学家们总倾向于在应然的、理想的意义上使哲学概念等同于逻辑化的概念。“逻辑化”的首要特征是形式化,它要求哲学概念具有康德意义上的先验性     

“技术转向”与转向技术的条件

技术社会中的思想好像总要托生为时尚话语才会得到关注 ,如今的哲学表述便日益诉诸时尚语句。近来 ,有学者推出“技术转向”概念 ,在我看来 ,这是试图以时尚方式唤起人们关注技术问题的又一次努力。我们知道 ,“技术转向”一词脱胎于“语言转向”即ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｔｕｒｎ ,而“语言转向”又总被归结为“转向语言”即ｔｕｒｎｉｎｇ -ｔｏ -ｌａｎｇｕａｇｅ。这种理解依据的是哲学史中的一个事实 :2 0世纪许多哲学家把注意力转向了语言问题。从这个角度说 ,“语言转向”陈述的似乎只是哲学家的“注意力转向”。也正是循着这个思路 ,…     

从胡塞尔思想发展看他的观念论的含义

我们知道,胡塞尔在1908年前后向先验观念论的转变使他的学生们深受震动。人们认为,这是他否定自己早期的实在论,而集中研究对象。在这一点上,哥廷根时期的许多(如果不是全部的话)弟子都对这位大师困惑不解。然而奇怪的是,尽管弗莱堡时期的那些后期弟子们也反对他的观念论,但恰恰是他们,诸如海德格尔、芬克、兰德格雷勃和     

海德格尔的艺术哲学

D.科雷尔的研究报告表明,海德格尔从年轻时起就对艺术和文学怀有某种个人喜好。他说:“从学生时期开始,海德格尔就表现出对文学和艺术的爱好:陀思妥耶夫斯基和A.施蒂夫特的小说,荷尔德林、里尔克和特拉克的诗……以及绘画和诗歌的表现主义运动”。然而艺术汇入他的哲学思想之流是30年代中期的事情,此时他已年近半百。从这时起,他的哲学目光常常注视着艺术尤其是诗,直到1976年去世。不过,谈到海德格尔对艺术的哲学兴趣,有两个明显的事实值得注意:第一,至少在海德格尔看来,艺术所占据的空间绝不是美学占据的空间。他曾以批评的口吻说到,美学集中在“文化活动的一个领域”,关心艺术作品的“欣赏”及其“性质和魅力”。从他发表的论述     

哲学的位置究竟在哪里?

§1.哲学是一个问题王国。其中最折磨人的耐心的是关于它本身的问题:哲学究竟是什么。从历史上看,这个问题至少从外观上展示了哲学与其他学科的区别,即哲学的发展是在不断反省的形式中进行的。不过,     

Repetition与激进解释学的理论取向

On the basis of current western philosophical readings,this article recommends two relevant subjects:one is the concept of radical hermeneutics,which represents a new descent of Hermeneutics; another is that of repetition,which is thought a basic concept of radical hermeneutics. Following the distinction between Platonic repetition and Nietzschean mode of repetition ,the article develops a theoretical clue from Kierkegaard and Heidegger to Deleuze and Derrida.     

全国第一次《唯物主义和经验批判主义》学术讨论会纪要

全国第一次《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)学术讨论会于1982年10月11日至17日在复旦大学举行。三十七个高等院校和研究单位的代表共四十余人,参加了会议。会议共收到学术论文30余篇。现将会议讨论的主要问题和主要观点记要如下: 一、关于《唯批》一书的评价问题 1、在马克思主义哲学史中是否存在着一个列宁阶段一种观点认为:由于具体历史环境的不同,马克思和恩格斯当时主要是确立辩证唯物主     

问道于思想的行走者

书的价值决定着出版社与废品回收站的距离:有的书,一经问世就濒临死亡,我们可以让它短暂逗留于书桌,但却决不用它来庄严书架。这类书自然会使出版社成为回收站的近邻。但还是有一类书,即便读得破旧了,也依然坚实地占据着我们书桌或书架的一角,它使出版社与回收站无缘。在我看来,欧阳康教授主编的《当代英美哲学与哲学家研究丛书》(简称《丛书》)就有希望属于后者。无论在总体设计还是分卷安排上,这套书都贯穿着强烈的“问道意识”。我所谓“问道”,首先是指日常意义上的“问路”。为什么问路?因为哲学虽假定“大道惟一”,但不同地域、不同历…