《红楼梦》中的道教人物、道教活动与道家思想

《红楼梦》中的道教人物、道教活动与道家思想朱亮嘉清代，释、道、儒之家思想在知识分子中有相当的影响。作为伟大的现实主义作家的曹雪芹，在他的不朽名著《红楼梦》中，通过一僧一道这两个人物，把佛老思想带进了《红楼梦》全书的字里行间。从小说中描写的情节来看，信...     

谈顾恺之人物画中“悟对通神”的绘画理念

他擅长人物传神的表现,尤其注意描写最富有表现力的眼睛,认为"四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿睹中"。顾恺之在继承与发展传统绘画的同时,将之归纳为描绘人物的"传神",即"传神论"。从顾恺之的"传神论"对其"悟对通神"美学思想进行探析,认为"悟对通神"是"以形写神"绘画理念的提升与发展,是它很重要的一方面。同时,对"悟对通神"在顾恺之现存的绘画摹本中的表现及对后世绘画的影响加以探究和分析。     

传奇戏曲的艺术手法与道教审美情趣叙论

仅仅看到传奇戏曲也给接受者展示了"历史"的幻象从而造成对未来的期待,这是不够的。传奇戏曲之所以作为独立品类而存在,就在于展示"历史"幻象时有它自己的审美个性。一方面,传奇剧作家运用梦幻模式来组织情节,使幻境和现实形成了强烈的反差性对比,从而启迪世人了悟玄理;另一方面,传奇剧作家笔下的主体意象,使表现神仙功德的艺术作品成为"以动作为形式的诗歌",从而创造了充满"仙道情感"的审美诗境。     

女性主义文学的同路人--台湾言情文学二三谈

台湾言情文学的作家大都为女性.它是在前期女性文学对女性婚姻悲剧充分展示的基础上,正面呼唤爱情自由、婚姻自主.它开始把女性作为精神主体,作为能够主宰自己命运的社会力量去表现,对世代相衍的"男优女劣"、"男尊女卑"观念大胆质疑,但女性的依附性和被观照性仍显而易见.它对父权文化还有一种自觉的认同与维护,并向落后的封建伦理道德俯首称臣.因此,它只能算是女性主义文学的同路人,与其追求婚姻自主的主题不谋而合.     

小说里的人物语言

小说里的人物语言,尤其是小说里的人物对话,是描写人物性格塑造人物形象的重要艺术手段,也是小说创作最难的部分。因为作家凭空想出有趣的人物对话是不可能的,首先必须要熟悉说话人物的生活,熟悉说话人物的思想感情和性格。文学作品中的人物对话,决不是我们平时聊天叙家常那样的随便对话,而是非常精炼含蓄、生动活泼、朴实自然的人物语言,它不仅能表现人物复杂的心理活动,同时也能鲜明地表现出人物的性格特点。因     

《红楼梦》饮食描写中的种种人物侧面

诞生于18世纪中叶的<红楼梦>是一部百科全书式的文学巨著.作品涉及社会生活的方方面面,文中所描写的贾府中的饮食不仅仅是对清中期贵族阶层奢华生活的一种反映,同时也烘托故事氛围,丰富情节场面,揭示故事的发展趋势,最终为塑造人物和表现题旨服务.<红楼梦>中的饮食描写往往在不经意间衬托人物形象,使其更为丰满、立体.<红楼梦>中最常见的"饮茶"小事,就是表现人物形象的典型描写.     

《鸣凤记》中杨继盛“梦祖”情节之分析

梦境描写是中国古典戏曲作品中一种常见的表现形式,它对作品中人物形象的塑造和情节的推进以及作家思想的表达有着重要的作用。《鸣凤记》历来被认为是一部思想性和艺术性俱佳的历史时事剧,真实再现了明代嘉靖年间的政治斗争,可见作者的超人胆识和敏锐的政治眼光,对当时以及后世都产生了深刻的影响。其中,杨继盛"梦祖"情节历来不被重视,但是用弗洛伊德梦的理论分析之后发现其中包含了"覆宗绝嗣"的焦虑和"祖先崇拜"等思想,揭示出了"祖先之梦"可能存在的共同特征和文化意蕴。     

关于想象的分类问题

教学中经常发现,心理学关于想象的分类难以说明一些想象活动的归属。例如.我们收听一部刚出版的小说的播讲,头脑中形成的有关人物和情境的形象,是无意想象还是有意想象?按一般的分法,它是再造想象,归属有意想象。但从有无预定目的看,又属无意想象。再如梦,普遍认为它是无意想象的极端表现,但又常讲人在梦境中可以解决问题,象凯库勒解决苯分子结构式、门捷列夫解决元素周期表等,这种创造性的想象活动一般划归有意想象。幻想既然说它是特殊的创造想象,自然属有意想象的范畴,但梦境中的大量形象,人们并不怀疑它具有幻想性。如此等等。     

荒诞的命运异化的人生

福克纳是20世纪美国南方的一位重要作家。他的作品《八月之光》展示给我们一个被清教主义和种族主义压抑了人性的荒诞世界,描写了南方人被清教主义所异化的生存状况和他们的精神困境,表现了福克纳对人的关注。     

维特根斯坦论梦

维特根斯坦关于梦的观点建立在他对梦的语法分析上。一方面,梦境报道不是对梦经验的描述,对梦经验的回忆不能作为梦境报道的成真判据。另一方面,造梦者清醒后的反思判断是梦境报道的成真判据,梦境报道的意义在于对它的使用。关于梦的实在性问题,维特根斯坦既是实在论者又是反实在论者:他对梦经验的存在问题持实在论立场,但对梦境报道的实在问题则持反实在论立场。     

《红楼梦》第九回“顽童闹学堂”的精神分析学阐释

《红楼梦》第九回"顽童闹学堂"是细致描写少年感情世界的精彩文段,以学堂为背景描写了一群打着幌子读书的少年。以第九回文本分析为例,将中国古典文学与西方理论相结合,通过援引弗洛伊德的精神分析理论,深入细致地探究小说中人物情感关系的形成、表现及发展。并由此分析文本背后的理论依据,最终发掘其蕴含的意义与价值。     

雕塑在博物馆中的应用研究——以贵州三线建设博物馆为例

雕塑在博物馆中的应用,主要体现在博物馆的陈列展览上。从贵州三线建设博物馆所呈现给观者的陈展上来看,它既不是简单的文物展示也不是简单的图片记录、文字说明,它是一种既能体现"三线建设"思想精髓又能让观者"过目不忘"且印象深刻的特殊展示方式。     

“真实的表现”与“精神的独白”:伦勃朗自画像艺术探析

正自画像作为肖像画中的一种特殊形式,有着独特的意义。一方面,它是塑造人物艺术形象的表现形式之一;另一方面,它又与创作者本身有着深刻关联,既是艺术家"艺术的自己"的反映,又是"精神的自己"的表达,象征了自我意识的逐步觉醒。伦勃朗(1606-1669)是17世纪荷兰最著名的画家之一,以人物画享誉画坛,一生创作了大量的自画像,从青年到老年的不同时期内的自画像作品     

浅析《远大前程》中的二元对立手法

狄更斯是英国伟大的现实主义作家,他娴熟地运用多种创作技巧,刻画了许多令人难以忘怀的艺术形象。《远大前程》中二元对立手法使小说中的人物刻画、环境描写以及情节安排更具表现力,赋予人物自身的发展空间,使环境与人物形象的塑造相得益彰。小说情节的安排更具巧妙、奇特之处,进一步突显了人物丰满真实的性格,也有利于小说主题的表现。     

印象主义音乐——德彪西和拉威尔的音乐

印象主义产生于19世纪60年代的一群法国青年艺术家之中。当时他们一方面针对法国迂腐保守的官方艺术进行了猛烈的抨击,另一方面又在自己的艺术创作中进行探索和创新。他们并不把现实生活进行客观方式的描写,而是从现实事物中,凭自己所得到的瞬间的印象,用主观的方式表现这些物体所流曳出来的光或情趣,捕捉印象中的光影和气氛。因此,光线、云雾、泉水、天空等自然界的各种现象和物体就成了他们描写的主要对象。60年代,首先在绘画界出现了莫奈、马奈等印象派的绘画大师。接着印象主义的思潮在19世纪下半叶影响到了音乐创作领域。印象主义乐派的代表人物有德彪西、拉威尔等人。     

《了不起的盖茨比》中人物的印象主义表现手法

印象主义是19世纪后半期至20世纪初期流行于欧洲的一种文艺思潮和艺术流派,致力于捕捉模糊不清、转瞬即逝的感觉印象.在<了不起的盖茨比>这部作品中,人物表现主要采用印象主义的手法.印象主义的描写,对于小说家个人的风格形成起到了重要的作用,它简化了作品的表达,蕴涵着无尽的想象,突出表现了主题.     

《荷花淀》《嘱咐》与孙犁夫妻

一、水生和水生妻的原型是孙犁大妻 <荷花淀>和<嘱咐>这两篇小说,可以看成姊妹篇.虽然从副标题上来看,应该把<荷花淀>看成是<芦花荡>的姊妹篇,因为两文的副标题分别是"白洋淀纪事之一"和"白洋淀纪事之二".但是,从人物和情节上来看,应该把<荷花淀>与<嘱咐>看成姊妹篇.因为两文有相同的主人公水生和水生妻,有互相连贯的故事情节--<荷花淀>写水生妻送郎参军,打击日本帝国主义的侵略;<嘱咐>则写抗日胜利,水生请假回家,在家里住了半夜,妻子乘冰床子送他回到部队,嘱咐他好好打仗,尽快打败国民党反动派.     

作为启蒙运动工具的18世纪法国戏剧

18世纪通常被看作法国戏剧的伟大时代,虽然高乃依、拉辛和莫里哀等大剧作家出现在更早一个世纪.显而易见,不应该把流行意义的"伟大时代"理解为文学史上所说的"古典时代",因为产生自18世纪的那些法国戏剧的结构和内容对于以后几个世纪的戏剧创作几乎没有规范性的影响.但是,我们用"伟大时代"这个定语来界定该时期的法国戏剧具有两方面的根据:一方面,从戏剧史的观点来看,产生自18世纪中叶的某些编剧技巧至     

浅谈新媒体艺术发展下的照相写实主义绘画

艺术是人类认识生活的一种特殊形式.文艺创作就其本质来看,是人艺术地认识自己、认识世界的活动.可以说,反映生活的真实性,是文艺的基本特征,也是贯穿于各种有认识价值的创作方法中的基本精神.和其他创作语言相比,超级写实绘画更注重观察,描写生活的客观性,更注重人物与环境的联系,力求真实地再现典型环境中的典型人物,特别注重近乎严格地按照生活的本来面目去描写,去反映生活.     

纯思者的“纯粹”

正叶秀山先生走了,留给我们的是"纯思者"的永久形象。法国哲学家、思想家利科(P.Ricoeur)在悼念他的挚友、法国人格主义运动的代表人物慕尼埃(E.Mounier)时说:"他不再回答我们的问题了……死亡的残酷在于彻底改变了正在进行着的文字事业的活动:不仅因为它不再继续,它终止了——就这个词的所有意义而言,而且因为它脱离了把作者置于生者之中的交流、提问和应答的运动:从此变成了一种文字著作,仅仅是文字的,和它的作者的断裂完成了:从