全国柳宗元哲学思想讨论会纪略

全国柳宗元哲学思想讨论会于1983年11月27日至12月2日在广西柳州举行,来自全国各省、市、自治区的140多名中国哲学史专家、学者和代表参加了会议。这次会议,是由中国社会科学院哲学研究所、中国哲学史学会、《中国哲学史研究》编辑部、《中国哲学》编辑部、广西社会科学院、广西中国哲学史研究会、广西区党委党校、广西大学、南宁师范学院、柳州市文化局、柳州地区文化局等11个单位共同发起召开的。这是建国以来第一次全国性的柳宗元哲学思想讨论会。会议收到论文近100篇、资料4份。会议就柳宗元哲学思想的实质和历史地位等问题进行了讨论,并展望了柳学研究的发展趋向。柳宗元哲学思想的实质柳宗元哲学思想的实质究竟是唯物主义还是唯心主义,长期以     

全国柳宗元哲学思想讨论会在柳州举行

由中国社会科学院哲学研究所、《中国哲学史研究》编辑部、广西社会科学院等十一个单位发起召开的全国柳宗元哲学思想讨论会,于1983年11月27日至12月2日,在广西柳州市举行。这是建国以来规模最大的关于柳宗元哲学思想的讨论会。会议的主要议题,是讨论柳宗元哲学思想的实质及其在中国哲学史上的地位。 关于柳宗元哲学思想实质的探讨,会议在以下几个方面有了深一步的进展:     

广西召开柳宗元哲学思想讨论会

1982年11月23日至27日,由广西社会科学院哲学研究所等单位发起,在柳州市召开了柳宗元哲学思想讨论会,讨论了柳宗元哲学思想的实质、柳宗元的哲学思想体系和范畴以及柳宗元在中国哲学史上的地位等问     

论许衡的哲学思想在中国哲学史上的地位

到目前为止,无论是思想史还是哲学史,对元代这一段的研究,都甚为薄弱,几乎还是一个空白。这种情况,是不利于我们弄清中国思想史和哲学史发展的脉络和规律的。本文试图通过分析许衡的哲学思想和理学思想,说明他在中国哲学史上的地位,也试图说明他在宋、明之间的理学嬗递中的作用。     

中国哲学史的方法论问题

我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什么。关于这一点我还是认为我们研究中国思想史、中国哲学史主要是考察研究中国思想的发展过程及其基本规律。也就是说中国哲学思想有一个客观性的发展过程。我们应该去研究它。     

什么是哲学史研究?

<正>一哲学史研究和哲学研究具有一种特殊、复杂的关系。一方面,黑格尔曾经说过,哲学就是哲学史。①这当然不是试图将哲学变成一个杂然纷呈的哲学史上的各种观点、意见的集合,更不是浅薄地主张哲学应当是一个关于哲学的历史故事集,而是深刻地揭示了哲学思想的历史特性,将它建立在人类思想发展的特殊历史进程之中。②但是另一方面,我们又看到由分析哲学家所一般持有的观点,这     

冯著《中国哲学史》的内容和读法

一 这实在是一本最好的中国哲学史，在许多方面，都有独到的精彩，为别的中国哲学史所不能及。如说这本书在中国哲学史书中是空前的，实非过甚其词。这实在是近年来出版的一本极有价值的巨著，的确能对于中国哲学思想之发展演变，作一个最清楚的最精审的最有系统最有条理的叙述。读了这本书便可以对于中国哲学思想之发展演变，有一种整个的明确...     

论哲学思想的批判继承

如何看待以往的哲学思想?以往二千多年的哲学思想,都仅仅是批判的对象呢,还是有值得继承的内容?我们研究哲学史,在研究的过程中,必须解决这个问题,至少必须对于这个问题有一个明确的看法。 (一)历史是发展的 首先,我们应该肯定,人类的历史是一个发展的过程。历史不是一些零碎的毫无意义的事实的堆积,而是一个由低级到高级的发展过程。恩格斯论述黑格尔的贡献说:     

冯契哲学思想研究述评

冯契 (1915— 1995 ) ,是 2 0世纪时代风云的见证人 ,他的广义认识论哲学体系是对近代中国现实与哲学问题的一份答卷 ,笔者欲从述评冯契的哲学思想研究为起点 ,逐步进入先生广阔的思维天地。一、冯契的哲学史方法论冯契的哲学研究是从哲学史开始的 ,“哲学是哲学史的总结、哲学     

民族哲学20年

哲学是时代精神的精华 ,也是民族精神的精华。哲学形成和发展的过程 ,既体现了不同民族之间相互影响、相互融合的共性 ,也反映出了不同经济、政治、文化背景下的个性 ,即民族哲学。长期以来 ,由于种种社会历史原因 ,中国少数民族哲学的研究 ,一直是中国哲学思想研究领域中的空白。由于这一空白的存在 ,也就形成了中国哲学研究的畸形状态———中国哲学史只是汉族哲学史 ,而不是包括少数民族在内的中华民族的哲学史 ,没有包括少数民族极其丰富而又富有特色的哲学思想。这与我国多元一体的民族格局和丰富灿烂的中华文明的历史和现状极不相称。…     

黄宗羲哲学史方法论发微——兼论《明儒学案》

对黄宗羲政治、哲学思想的青睐,是无可非议的。但忽视黄宗羲是个哲学史家,使他的哲学史方法论向隅多时,是极不公允的。黄宗羲提出了相对于他那个时代较为系统深刻的哲学史方法论原则,本文拟以《明儒学案》为主,兼及其它著作,对之作一个发微式的探讨。     

北宋哲学思想讨论会综述

中国哲学史学会河南分会,于1981年12月18日至22日在郑州召开北宋哲学思想讨论会。会议主要讨论了张载哲学思想,也讨论了司马光和胡瑷的哲学思想。本文综述关于张载哲学思想的讨论。与会者一致认为,北宋是我国封建社会发展过程中的一个重要时期,也是宋明理学产生和形成的时代。张载作为两宋新儒学运动的开创人物之一,对整个宋明哲学的发展有其积极的贡献。从世界观上说,两宋新儒学运动并不是一个单纯化一的学派,从一开始,就暴露了     

从小小写作间走出的学术巨著

多卷本学术版《西方哲学史》的写作,本着“哲学即哲学史”的基本见地,不作哲学编年史式的介绍,而重在理解各种哲学思想的内在理路以及各种哲学思想之间在理路上的关系,主张将哲学回到第一哲学的层面来思考和理解。     

“恩格斯与现时代”哲学学术讨论会观点综述

为纪念恩格斯诞辰170周年,“恩格斯与现时代”哲学学术讨论会于1991年3月29日至4月2日在深圳举行。这次会议是由中国马克思主义哲学史学会,广东省社联、中共广东省委党校、广东马克思主义哲学史研究会等18个单位联合发起的,与会的有来自全国18个省、市、自治区的专家学者80余人。会议围绕“恩格斯哲学思想与社会主义改革”、“马克思恩格斯哲学思想的比较”、“恩格斯哲学思想与西方马克思学”等三个问题展开了热烈、求实的讨论。现将会议讨论的主要内容概速如下:     

论香港近代思想家胡礼垣的哲学观点

为开创中国哲学史研究工作的新局面,我们要做的工作很多,中国哲学史的研究要向新的高度、深度和广度发展,是我们的重要任务。这里所谓高度,是指加强马克思主义的学习,进一步用马克思主义的立场、观点和方法去研究,使我们的研究工作更加科学;所谓深度,是指要在马克思主义的指导下,透过错综复杂的历史现象,找出中国哲学思想发展的脉络和规律;所谓广度,是指要开拓新的研究领域,诸如历史哲学、哲学范畴发展史、辩证法思想发展史、认识论发展史、中国主要哲学思潮的特点以及它们之间的关系、新人物的哲学思想的挖掘和研究,等等。下面,我们发表丁宝兰同志的《论香港近代思想家胡礼垣的哲学观点》、衷尔钜同志的《吴廷翰及其哲学思想》两篇论文,就是探讨新人物的哲学思想的文章。我们企望今年能有更多的具有新的高度、深度和广度的好论文同读者见面。     

《毛泽东哲学思想研究》刊公开发行

原《毛泽东哲学思想研究动态》现更名为《毛泽东哲学思想研究》,由上海社会科学院哲学研究所和中国马克思主义哲学史学会毛泽东思想研究会合办,并公开发行。该刊着重反映国內外研究毛泽东思想的理论成果、学术观点和有关史料;刊载马列主义哲学研究论文;报导经济体制、政治体制改革和观念改革中的最新研究     

守望期待综合创新 机缘际会共襄圣道——《传统的守望者——张岱年哲学思想研究》读后

张岱年先生是20世纪中国哲学史上的一代宗师。他在哲学研究上所取得的创造性成就和方法论贡献,代表了一个时代,也代表了我们民族的思维水平和理论高度,是一座伟岸的丰碑武汉大学刘军平教授的力作《传统的守望者——张岱年哲学思想研究》一书,2007年11月已经由人民出版社出版,这     

论劳思光对冯友兰《中国哲学史》的评价

劳思光认为冯友兰的《中国哲学史》中有哲学,但只有柏拉图和新实在主义的哲学思想,这是不全面的,因为冯友兰是以整个西方哲学框架为理论设准来书写中国哲学史的。劳思光认为冯友兰的《中国哲学史》对中国哲学的特性不了解,因此没有中国哲学,不是成功的中国哲学史,这种观点是不能成立的,因为冯友兰的《中国哲学史》对中国哲学特点的把握是基本准确的,是一部比较成功的中国哲学史著作。     

《论马克思主义哲学的形成和发展》一书出版

为了纪念马克思逝世一百周年,由全国马克思主义哲学史研究会编辑的《论马克思主义哲学的形成和发展》一书,已由河南人民出版社出版。本书辑录了1982年4月在洛阳召开的全国马克思主义哲学史学术讨论会的30篇论文和于光远在会议上的讲话,分别从以下四个方面探讨了马克思主义哲学史研究的有关理论问题:一、关于马克思主义哲学形成时期某些阶段哲学思想的评述;二、探讨了马克     

刘文英先生的中国哲学史史料学研究北大核心CSSCISSCI

刘文英先生在一定程度上推进了中国哲学史史料学的相关研究,这至少表现在三个方面:一、进行系统的学科定位,深入思考中国哲学史史料学的学科性质与地位、对象与任务、范围与类别等问题;二、突出关于中国哲学史史料的收集、鉴别、解释、整理等史料学方法的理论研究;三、拓展史料学研究领域,包括介绍前人不甚关注的哲学史料、吸收和补充新出土的有关哲学文献、重视中国少数民族哲学思想史料等。