穆斯林应该怎样看待今世北大核心CSSCISSCI

“顿亚”系阿拉伯语音译,即“今世”、“现世”“尘世”。“顿亚”是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。”（28：77）。穆圣曾说：“你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世”。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做到兼顾两世,充分说明了伊斯兰教对今世与后世的基本态度。     

坚定信仰 履行善功

伊斯兰教是主张两世吉庆的宗教,鼓励人类在今世追求幸福的生活,在后世享受真主的恩赐和喜悦;感召穆斯林群众追求真诚、富足,在社会生活中互相帮助,和睦相处;提倡命人行善,止人干歹。善功反映着宗教生活的需要,也适应尘世生活的要求。穆圣说:“一切善功,惟在立意。”它就像一座桥梁,连接着今世生活和后世生活,     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

经训箴言

经训箴言穆圣说：你们中最优秀的，不是为了后世抛弃今世，出不是为了今世抛弃后世者，而你们中最优秀的是两世并重者。（摘自《世俗与宗教》艾比·哈桑·白索里著，第１２４页）（李文彩书）经训箴言@李文彩...     

经训箴言

经训箴言穆圣说：你们中最优秀的，不是为了后世抛弃今世，出不是为了今世抛弃后世者，而你们中最优秀的是两世并重者。（摘自《世俗与宗教》艾比·哈桑·白索里著，第１２４页）（李文彩书）经训箴言@李文彩...     

试论伊斯兰哲学的“两世”思想

伊斯兰教认为今世的善与恶,都将得到真主的判决,在后世得到回报。行善者获善报,作恶者得恶报,用以警告世人要为自己在今世的一切行为负责,使世人对自己的行为有所约束,从而达到两世吉庆。“两世”思想是伊斯兰教教义的重要组成部分,千百年来,“两世”思想已内化于穆斯林的思想和行为之中,     

经训箴言（圣训选录）

经训箴言（圣训选录）今世是后世的田园。你应当为今世而工作，犹如你永久活在世上。你应当为后世而工作，犹如你明日就要死亡。（李文彩敬书）经训箴言（圣训选录）@李文彩...     

妙响涤尘月籁音丝

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”独居田园，静享天籁之音，让妙响涤尘，月籁洗心，把心沉淀于浮尘之底，把时光隔在尘世之外!     

“往生净土必发菩提心”辨

“往生净土必发菩提心”辨曲世宁净土法门，圆顿超胜而普被根，不断惑业却横超三界，诚乃释迦本师度五浊凡夫出生死苦海之妙法。未世众生，福薄慧浅，难凭自力断尽见思，非此妙法无由得度。奈今法运不昌，异说纷纪，“消尽惑业才能往生”之余悸未尽；“发菩提心方生净土”...     

从富贵花到两世花:回族文化中的牡丹——基于甘肃省临夏市八坊回族社区的调查

牡丹在中国传统文化中象征着世俗世界的美。它所拥有的"富贵"之意是对今世生活的高度概括。回族在艺术中借用和重塑了牡丹符号,彰显出两种文化在小传统层面的对话。被重塑后的牡丹符号在世俗层面呈现着回族对今世生活的追求,在神圣层面则是对后世乐园意象的隐喻,二者共同体现了回族"两世吉庆"的人生哲学。     

做一个力行善功的穆斯林

众位朵斯提:我们是穆斯林,就应按照尊贵的《古兰经》昭示我们的去做,才能有希望获得两世吉庆。在今世遵行正道的,在后世是得享乐园的。下面,我们就《古兰经》中的一个“索勒”,来明确一下怎样做,才能达到上述的目的。     

佛祖言语

问曰：法在佛心中一切皆大,何以故但说慈悲为大？答曰：佛所有功德法,应皆大故。问曰：若尔者,何以但说慈悲为大？答曰：慈悲是佛道之根本。所以者何？菩萨见众生老病死苦、身苦、心苦、今世后世苦等诸苦所恼,生大慈悲救如是苦,然后发心求阿耨多罗三藐三菩提;亦以大慈悲力故,于无量阿僧祗世生死中心不厌没;     

错漏成趣

书画家为人题字，不免有错漏，乃以字补之，谓之“补字”，经过妙补趣填，或巧言雄辩，或幽默评批，反而产生妙趣横生，意味无穷的效果。     

伊斯兰倡导两世并重

奉至仁至慈的真主之名各位乡老、朵思提们:大家要知道,我们伊斯兰教并不是单纯的一种宗教,而是一个不偏不倚、无过无不及、没有时间性、没有空间性、正大至中的中和之道,它是天道人道并行、今世后世兼顾的宗教。所以说。     

参悟领会启示真精神

《古兰经》是伊斯兰教的最高经典,是真主降示给人类的最后一位使者穆罕默德圣人(愿主赐安之)的后示。《古兰经》的内容全面而超前,其中涉及到创造天地万物,指导今世生活,阐明后世归宿,澄清千古史实,预言本来事变等等,应有尽有,无所不包。正如美国东方学家希提在《论古兰经的伟大》之简介中说:“《古兰经》包罗万象,它的内容从真主大造宇宙开始,直到世界终结为止。其中事事物物,应有尽有,无微不包,无所不备。上穷造化之玄机,中阐人极之妙旨,下究物理之异同,意蕴精深无可究极。”由此可知:《古兰经》是伊斯兰文化的本源。真主号召人类研究参悟《古兰经》,从而确信它是来自真主的启     

古兰经注释刍议

一、经注学研究的对象《古兰经》是先知穆罕默德的最大的奇迹,是伊斯兰教最根本的经典。她在穆斯林的心目中享有崇高的地位,她是安拉的启示,能将人类引上正确的道路,信守她的教训能获得安拉的喜悦,得到两世的吉幸:在今世能成为一个认拜安拉、信从先知、爱国守法、孝亲睦邻、敬老爱幼、热心好事的穆斯林;在后世能博得真主的喜悦,凭借在今世的善行进入美好的天园,享受无限的天恩。所以穆斯林都很重视习读《古兰经》,或多或少地会背几段经文,     

处富贵而不淫——穆斯林应保持的优良传统

众所周知，伊斯兰教是主张两世幸福的，是出世兼入世的宗教。穆圣教导说：“你当为今世而耕耘，犹如你永久生活一般；你当为后世而耕耘，犹如你明天就要逝世。”鼓励世人为营造两世的幸福而奋斗不息。 在刚刚跨入新千年的今天，人类面对世界多极化，经济全球化的新潮流，在这千载难逢的伟大时代，我们伟大的祖国有着日新月异的长足发展，人民的生活水平也随之日益提高，一部分人已达到小康水平，还有更多的人正在向好的方向迈进。这都是大能的真主的安排和使然，在真主大开慈悯之门的时光里，我们穆斯林也和其它各兄弟民族一道要把握好时机…     

珍爱生命 乐观处世 伊斯兰教的生命观

今世的生活是一段旅程,却是通往后世的驿站。生命是真主的恩赐,是真主给我们的一件信托物,真主以此来考验人们的行为是否优美。《古兰经》说:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像真主以善     

穆斯林丧葬礼仪概要

“我们来自安拉,都要回到他那里!”死亡是今生的结束和后世的开始,任何人不可避免。真主说:“凡有气血者,都要尝死亡的滋味,我以祸福考验你们,你们只被召归我。”(21∶35)“顿亚”(今世)作为“艾洛挖哈”(先世)的考验场及“阿哈来台”(后来)的栽种处,只是生命的一个过程,非常暂短。一切个人的权威、尘世的荣华,在生死弥留之际,统统成了过眼烟云,无一物能带到后世。唯有毕生的言行、自身的操守,在“给衙麦台”日(复生)成立时要加以清算。真主说:“每个人对自己     

佛言祖语

众山须弥最，众流海为最，众经亿百千，戒为第一最。欲求第一最，今世及后世，当持此禁戒，终身莫毁犯。除结无挂碍，缚著由此解，以戒自观察，如镜照面像。夫欲造善法，备具三种业，当审观其意，如罗云经说。所以立王者，由世诤讼故，众人之所举，古昔之常法。犯罪者知法，顺法者成就，戒律亦如是，如王治正法。如医观众病，进止得其所，可治则进药，不可者则舍。如医经所说，四事不可治，可救有十三，余者不须救。譬如有死尸，大海不容受，为疾风所飘，弃之于岸上。诸作恶行者，犹如彼死尸，众所不容受，以是当持戒。如守门牢固，不忧失财…