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综观20世纪中国伊斯兰教的学术研究,令人欣慰。特别是20世纪80年代以来,硕果累累,堪称伊斯兰教研究的“黄金时代”。然而美中亦有不足,在伊斯兰教学术研究的行列中,很难找到教内学者的身影,偶有散见的论文,却难找到有关他们的专著。学术要繁荣,与学术人员构成的多样性不无关系。伊斯兰教的学术研究,也需要有各个层面的人的加入,这其中很重要的就是教内学者的加盟。因为他们对伊斯兰教有直接的宗教体验,他们对伊斯兰教的探讨将会给整个伊斯兰教的研究带来新的角度和精神。这将有助于更好地开展伊斯兰教的研究,在新时期使伊斯兰教更好地与社会… 相似文献
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从元代以来,生活在云南的回族穆斯林,一方面保持并丰富着伊斯兰文化传统,另一方面又十分重视中国传统文化的学习和传播,从而在云南少数民族文化教育领域内独树一帜。然而,“咸同事变” (1851— 1874)20余年间,云南回民惨遭清政府的血腥镇压,其手段之凶残,旷世罕见,使得元末业已蓬勃兴起的穆斯林社区,面临空前而持久的浩劫,所造成的经济与文化损失,在云南回族历史上绵延近半个世纪之久。在那段时期,滇省回族人口锐减,经济凋蔽,绝大多数穆斯林社区的重要文化与宗教设施如清真寺、具有民族特色的伊斯兰经堂学校和伊斯兰经籍雕版… 相似文献
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伊斯兰教认为今世的善与恶,都将得到真主的判决,在后世得到回报。行善者获善报,作恶者得恶报,用以警告世人要为自己在今世的一切行为负责,使世人对自己的行为有所约束,从而达到两世吉庆。“两世”思想是伊斯兰教教义的重要组成部分,千百年来,“两世”思想已内化于穆斯林的思想和行为之中, 相似文献
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由吉尔吉斯斯坦著名东干族历史学家苏三洛（１９２４—１９９８年）用俄文撰述、我国回族学者郝苏民、高永久翻译出版的《中亚东干人的历史与文化》一书，充分展示了中亚东干族穆斯林群体的物质文明和心灵世界，填补了国内民族学研究的一个空白，具有重要的史料价值和现实... 相似文献
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虎嵩山(1880-1955)中国伊斯兰教著名经学家。原名镇林,以字行。经名赛尔敦丁。宁夏同心县人。其父是同心县“虎非耶”门宦的一位传教师,人称“虎爷老人家”。虎嵩山自幼从父学习伊斯兰教经典、阿拉伯语和虎非耶门宦的宗教功修。后到海原县拜王乃必阿訇为师。精研《沙米》、《伊尔沙德》、《米什卡特·麦萨比哈》等经典及教义教法,历时5年之久,从此学业大进。22岁应聘在同心县清真小寺任阿訇。当时,甘肃马万福阿訇所倡导的“伊赫瓦尼”派学说,已在甘、宁、青一带广为流传,虎嵩山深受其“凭经立教”、“遵经革俗”主张的影响,故不愿继承父业,… 相似文献
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广西是西部大开发战略的一个重要基地，回族是广西主要少数民族之一，从１３世纪起就从全国各地迁入定居，迄今已有７００余年历史。据最新统计，广西有回族３万余人，主要分布在桂林市及周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县。柳州、南宁、百色三市也有不少回族。广西回族历来重视民族经济的发展，大部分人经营商业和手工业；同时，他们也十分关心穆斯林文化教育的进步，在２０世纪上半叶国内回族穆斯林新文化运动中作出过引人注目的成绩，１９３４年创办的《广西回教》杂志就是当年广西回族积极投入穆斯林新文化运动的一项标志。广西回… 相似文献
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1957年7月14日晨,90岁高龄的新疆维吾尔族自治区人大代表、自治区政协常委及伊协副会长、著名伊斯兰教学者马良骏大阿訇弥留之际嘱 相似文献
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