穆斯林与大、小净

伊斯兰教的大净和小净,是根据主命、圣行规定的洁身方法,这种方法的来历源远流长。自真主允纳了人类始祖阿丹夫妇违禁食用麦果的悔罪之后,便责令他们洗面、洗手、洗脚和抹头,并由此规定了穆斯林作净千古不易的基本法则。其中“三洗一抹”四项主命,足以唤起人类对阿丹夫妇违禁行为的反思。由于阿丹在接近禁树时。     

《清真大学》认识方法浅析

明末清初王岱舆阿訇编撰的《清真大学》一书,是我国早期的教义学汉译经著之一。它概括系统地表述了伊斯兰教的信仰原理及相应的方法规范,并在立论中能以正统认识努力排除外教观念和哲学思辨的影响,较为准确地阐发出清真教旨的精理奥义,成为后     

天津的阿文书法家及其特色(上)

阿拉伯书法艺术历史悠久,源远流长。她以独特的表现形式和美妙的风格,赢得艺术界高度的赞誉,被称为世界上最优美的书法之一。阿拉伯书法是阿拉伯文字在造型艺术上美的升华,也是一种感情活动的物化体现。     

天津的阿文书法家及其特色(下)

改兰体书法是以阿拉伯传入的扁笔写经的方法。扁笔一般由写家自己制做,笔的大小取决于字体的需要。由于改兰书写的字迹在墨色的涩、润、浓、淡变化方面比圆笔更为明显,因而,一篇好的书法作品往往是风晴雨露虚实并见。尤其大字写经中出现的“渴笔”、“飞白”等现象,使书法效果更臻完善,令写家的精神和笔墨逸趣得以更好的体现。     

穆斯林丧葬礼仪概要

“我们来自安拉,都要回到他那里!”死亡是今生的结束和后世的开始,任何人不可避免。真主说:“凡有气血者,都要尝死亡的滋味,我以祸福考验你们,你们只被召归我。”(21∶35)“顿亚”(今世)作为“艾洛挖哈”(先世)的考验场及“阿哈来台”(后来)的栽种处,只是生命的一个过程,非常暂短。一切个人的权威、尘世的荣华,在生死弥留之际,统统成了过眼烟云,无一物能带到后世。唯有毕生的言行、自身的操守,在“给衙麦台”日(复生)成立时要加以清算。真主说:“每个人对自己     

对真主尊名的认识

《古兰经》中明确规定,称呼真主须要以真主所示谕的尊名,这是信士对真主称述的重大原则。真主禁止以经典昭示之外的名称称呼真主,并对此提出了严重警告。真主说:“真主有许多极美的名号,故你们要用那些名号称呼他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”(7:180)然而,由于忽略、误解或其他原     

怎样纪念亡人

真主说:“谁行尘微之善,谁必将见它;谁作尘微之恶,谁必将见它”。(99∶7—8)穆圣说:“真主的拷算是神速的。”在“给衙埋台”日(复生日)真主复活人类,并对每人生前言行进行审算,这是伊斯兰教的基本信条之一。安拉是公正严明的主,那一日,无我能逃脱他的拿问。为祈求真主减轻或赦免亡人的罪责,穆斯林可以为穆斯林以一定的方式作“都阿宜”(祈祷),尤其是亡人子女的“都阿