穆斯林应该怎样看待今世北大核心CSSCISSCI

“顿亚”系阿拉伯语音译,即“今世”、“现世”“尘世”。“顿亚”是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。”（28：77）。穆圣曾说：“你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世”。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做到兼顾两世,充分说明了伊斯兰教对今世与后世的基本态度。     

伊斯兰六书（续七）

伊斯兰六书（续七）达浦生著第五节笃信后世及死后复活后世与今世相反，今世乃现在之世，后世乃将来之世──人类复活后所处之精神世界也。后世又名妙世，与尘世相反。尘世乃尘凡之世，暂而不久；妙世乃悠久无疆之世也。其名虽有今世后世之分，究其实，不过两日耳！今世为...     

处富贵而不淫——穆斯林应保持的优良传统

众所周知，伊斯兰教是主张两世幸福的，是出世兼入世的宗教。穆圣教导说：“你当为今世而耕耘，犹如你永久生活一般；你当为后世而耕耘，犹如你明天就要逝世。”鼓励世人为营造两世的幸福而奋斗不息。 在刚刚跨入新千年的今天，人类面对世界多极化，经济全球化的新潮流，在这千载难逢的伟大时代，我们伟大的祖国有着日新月异的长足发展，人民的生活水平也随之日益提高，一部分人已达到小康水平，还有更多的人正在向好的方向迈进。这都是大能的真主的安排和使然，在真主大开慈悯之门的时光里，我们穆斯林也和其它各兄弟民族一道要把握好时机…     

坚定信仰 履行善功

伊斯兰教是主张两世吉庆的宗教,鼓励人类在今世追求幸福的生活,在后世享受真主的恩赐和喜悦;感召穆斯林群众追求真诚、富足,在社会生活中互相帮助,和睦相处;提倡命人行善,止人干歹。善功反映着宗教生活的需要,也适应尘世生活的要求。穆圣说:“一切善功,惟在立意。”它就像一座桥梁,连接着今世生活和后世生活,     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

做一个力行善功的穆斯林

众位朵斯提:我们是穆斯林,就应按照尊贵的《古兰经》昭示我们的去做,才能有希望获得两世吉庆。在今世遵行正道的,在后世是得享乐园的。下面,我们就《古兰经》中的一个“索勒”,来明确一下怎样做,才能达到上述的目的。     

从富贵花到两世花:回族文化中的牡丹——基于甘肃省临夏市八坊回族社区的调查

牡丹在中国传统文化中象征着世俗世界的美。它所拥有的"富贵"之意是对今世生活的高度概括。回族在艺术中借用和重塑了牡丹符号,彰显出两种文化在小传统层面的对话。被重塑后的牡丹符号在世俗层面呈现着回族对今世生活的追求,在神圣层面则是对后世乐园意象的隐喻,二者共同体现了回族"两世吉庆"的人生哲学。     

伊斯兰法浅识及其现实意义

伊斯兰教与其他宗教的主要区别之一,是它强调法律在人类生活中的重要作用和意义,因此又有人称它为“法制宗教”。伊斯兰教的这一特点来源于其基本教义。首先,伊斯兰教主张两世并重。古兰经指出,“今世是后世的耕耘场所”,穆斯林应该在有限的生命中从各方面严格约束自己,经受种种考验,以最终实现全心全意归向安拉。其次,伊斯兰教强调人的社会属性,反对离群索居和独善其身。正确处理个人事务以及个人与他人之间的关系,便成为穆斯林日常生活的基本原则,也是穆斯林虔诚信仰的重要表现。为达到上述目的,伊斯兰教制定了穆斯林在信仰领域和现实生活…     

经训箴言

经训箴言穆圣说：你们中最优秀的，不是为了后世抛弃今世，出不是为了今世抛弃后世者，而你们中最优秀的是两世并重者。（摘自《世俗与宗教》艾比·哈桑·白索里著，第１２４页）（李文彩书）经训箴言@李文彩...     

经训箴言

经训箴言穆圣说：你们中最优秀的，不是为了后世抛弃今世，出不是为了今世抛弃后世者，而你们中最优秀的是两世并重者。（摘自《世俗与宗教》艾比·哈桑·白索里著，第１２４页）（李文彩书）经训箴言@李文彩...     

天主的智慧

我们在成全的人中也讲智慧,不过不是今世的智慧,也不是今世将要消灭的有权势者的智慧;我们所讲的,乃是那隐藏的,天主奥秘的智慧,这智慧是天主在万世之前,为使     

古兰经注释刍议

一、经注学研究的对象《古兰经》是先知穆罕默德的最大的奇迹,是伊斯兰教最根本的经典。她在穆斯林的心目中享有崇高的地位,她是安拉的启示,能将人类引上正确的道路,信守她的教训能获得安拉的喜悦,得到两世的吉幸:在今世能成为一个认拜安拉、信从先知、爱国守法、孝亲睦邻、敬老爱幼、热心好事的穆斯林;在后世能博得真主的喜悦,凭借在今世的善行进入美好的天园,享受无限的天恩。所以穆斯林都很重视习读《古兰经》,或多或少地会背几段经文,     

欧美资产阶級心理学理論的现况

一、一般概况 20世紀上半世紀資产阶級心理学的发展可以分为两个阶段,以第二次世界大战为其分界点。本世紀初叶的心理学企图建立关于心理(或行为)的全面的理論,学者們致力于創立“系統”、“派别”、“主义”,并勾划出了本世紀資产阶級心理学的輪廓。在第二次世界大战期間,心理学的理論讨論一度陷于沉寂,到战后再度活跃起来,活动的     

谦逊是穆斯林的美德

真主的使者说：“我被派做为世人的导师”，“我的使命是完善人类的道德。”真主派遣使者，就是要完善个人和集体的道德。因为它能给人类带来两世的吉庆。那么谦逊，就是人类善良品德和高尚情操的一种体现。古今中外的名人，大凡有所做为者，无不具备这种优良品德。我们的...     

达摩的二人四行与道家言

一、题旨近世国外治禅宗者,多谓禅学与道家思想有相通处,是耶?非耶?汉土佛学界或讳言之。虽然,道教与佛教截然有别,自无待论。至老庄与佛家之思想是否合符,则为研究学术思想之所有事。求同析异,寻源竟委,固无与两教之分流也。且近世学人亦区道家与道教为二,前者遗风,流为江左玄谈,自魏迄晋,终始与佛家合拍,此亦历史事实也。佛教传入中国,世人均以为始自汉末,已为定说。此仅据史传明文记载者而言,非的论也。佛教初传本与黄老并称,驯至六朝,佛徒犹称“道人”。寻《后汉书·本纪论》云:     

服务社会是信仰的一部分

正真主的仆民们!真主确是在大地上使人类做他的代治者,以便使人类的行为举止、社会关系、法律、组织、体制、制度,还有公正、明智、特慈、友善、尊重等,显示出真主的特性。真主制定的教门是什么呢?命令世人的是什么呢?须知,它就是在今世生活中要人类之间长期保持亲善、公道,远离作恶。惹真主恼怒的是在大地上自高自大的人,他们确实把大地变成了他们破坏的目标,把他们的兄弟变成了他们不义的对象。真主曾经为了法老及其家人的破坏而警示世人:"法老确已在国中傲慢,     

属灵与属世在理性上的和谐统一

“属灵”和“属世”是广大基督徒在基本信仰不变与所处时代不断相适应的提高升华的实践过程。应当承认,中国神学思想建设目前仍处于初创与发展的第一阶段,但神学思想建设的主流势不可挡,其旺盛的生命力和蓬勃的生机已经显现出来。它之所以得到中国教会和广大信徒的支持,根本原因是它代表了中国基督教前进的方向,它是中国基督教三自爱国运动在21世纪与时俱进的时代产物,它是     

要想在婚姻生活中获胜请学会失败

在与玛丽的40多年婚姻生活中,我验证了一个真理:要想擅长家庭争论的艺术,必须掌握失败的艺术。 现在心理学家提出的“成功”方案已被世人接受,然而,在婚姻生活中,成功更多地存在于“失败”方案中,在这一方案中,夫妻双方都能获胜,因为这时的失败,会使自己得到一份补偿的礼物。     

穆斯林如何以勤劳赢取两世吉庆

勤劳务实、热爱劳动是伊斯兰教提倡的善行。《古兰经》说:“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。”(28∶77)穆圣教导穆斯林说:“今世是来世的栽种场。”可以看到,伊斯兰教是从务实的角度来强调劳动在人们生活中所具有的重要地位。     

《古兰经》经济伦理思想探析

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,其思想体系博大精深,其中蕴含着的丰富的伊斯兰经济伦理思想,对所有伊斯兰国家、穆斯林社会的经济生活具有广泛深远的影响。一、以“信仰”为先,强调只有在重视精神价值的前提下,世人才可以合法占有财富义利关系问题,是贯穿于一切经济活动之中的基本经济伦理问题,它决定着经济伦理其他重要关系的基本方向《。古兰经》对义利关系问题极为重视,主要体现在以下三个方面:第一,一切经济活动都要以对真主安拉的信仰为前提,即强调把精神价值放在首位。伊斯兰教是追求“两世吉庆”的宗教,它既重视世人对现世生活的享…