佛言祖语

诸菩萨见诸佛世界无量严净，发种种愿。有佛世界都无众苦，乃至无三恶之名者，菩萨见已，自发愿言：我作佛时，世界无众苦，乃至无三恶之名，亦当如是。有佛世界七宝庄严，唇一夜常有清净光明，无有日月，便发愿言：我作佛时，世界常有严净光明，亦当如是。     

修行之歌

主持寄语我常在寺庙里听到播放佛歌，较多的是念诵佛菩萨名号的，所选曲调常常是民间小调，尽管唱者力求庄严，由于这些小调在民间流传甚广，为人十分熟悉，听者很容易联想到原来的曲调与内容，并由此产生不够严肃的想法。用小调配唱佛、菩萨名号，说明我们的佛曲、佛歌急待发展，以适应信众的需求。可是我个人以为小调不太合适，当年弘一法师用西方音乐的曲调来配歌，可能也是想到这一点的。本期发表的佛歌，是晨鸣居士作词作曲的。晨鸣居士曾编辑出版过《黄河文化》，其中有相当数量的佛歌，可说是一位热心者。希望“梵呗清歌”栏目能成为…     

佛母洞探奇

久闻五台山佛母洞，却不曾亲自前往，此事成了我心中的缺憾。有幸，在一个天气晴朗的冬日，又有七佛寺宽明、悟健、小雯三位比丘尼师父的同行，给我这次佛母洞探奇之行增添了浓浓的特殊情趣。车子刚一上路，我闭目怀想，估摸着佛母洞是何等的神奇，今天我不仅要一睹为快，...     

曹德旺：“钱是用来玩的”

天下事不了了之 记者：有媒体称您为“佛商”，或者说是“钱眼见佛心”．您赞同吗？ 曹德旺：“佛”是指大彻大悟，谁能做到大彻大悟呢？我做不到。如果成了佛，那肯定就不是商。     

佛言祖语──唐般若三藏译《华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满，各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华燮，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切…     

精进佛七开示

精进佛七开示莆田广化寺方丈学诚第一天（农历十一月十八日）今天是佛七的第一天，从昨天晚上起七到今天，二序大众都来参加了。看到大家一起认真地念佛，我很受感动！我虽然出家已经十多年了，参加过很多佛七、禅七，出外参学也有不少所见所闻，但在广化寺还未曾主持过佛...     

在首都有佛教界恭送佛指舍利赴泰巡礼法会上的致词

在首都有佛教界恭送佛指舍利赴泰巡礼法会上的致词（一九九四年十一月二十八日）赵朴初天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。南天本师释迦牟尼佛！今天，首都佛教界隆重举行法会，恭送佛指舍利赴泰巡礼，这是继去年泰国僧王座下访问中国之后...     

通联片羽

《佛教文化》杂志社：我在学佛的过程中，出现许多疑问，希望得到回答，前几天，有幸得到《佛教与生活》一书，是某法师把佛教与社会、生活结合起来的阐述，此书非常好，直指人心。可是在实际生活中，觉得自己信佛后似乎毛病反而多了。我信仰佛，成为一位皈依弟子时间并不长。但我觉得自己很有所得，并感到时时在得佛的加持。在这同时又觉得自己变了，变得很孤僻，不爱接触人，没事基本不出屋，与人交往、接触后就会增加许多烦恼。在与亲、朋相处中又觉得自己变得很小气了。以前在亲、朋面前是很大度的，破费几十是不犹豫的，心想，你让我花…     

润泽心灵

《五元灯会》曾记载这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”     

润泽心灵

《五元灯会》曾记载这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”     

话菩提珠

几年前的一个机缘，遇到一位法法送我一串珠子，并和蔼地对我说：“你与佛有缘，闲时静心坐坐，数数念珠，对你身体有好处。”回到家里，认真数一数珠子，计108颗，我欣赏着这溜光发亮的珠子：珠子表面密集的点点儿宛如天上的繁星，围绕着珠上的圆孔象是众星拱月一般；其中一颗最大的珠子上面写有佛字，配着像发言一样的东西，好象一个宝葫芦；108颗珠子恰似水游传中的一百单八将，犹如寺院里的金刚、罗汉……后来，我越来越多地有缘读了佛教书籍，方晓得法师给我的是一串菩提珠，是念珠中的上品。大菩提珠代表无量光、无量寿佛，108颗小珠…     

三十年后终入门

几年前，有一位朋友信奉佛教，我发现她总是快乐的样子，生活的很开心，我向她讨教，她对我说：“只要你相信佛，什么烦恼都会消除的。”并介绍一些佛的书给我看，于是我开始涉猎佛学方面的知识，接着我又看了一些佛经，尤其是《金刚经》使我受益非浅，佛说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，凡所有相皆是虚妄……”我们之所以烦恼就是把“我”字看的太重了，人的起心动念哪一个不是“我”字当头呢 ?我如获至宝，心绪豁然开朗，如见天日，这不就是我等待久的企盼和归宿吗 ?这使我忆起了十几岁时曾经萌发想出家的念头。 　　六十…     

五台悟

动与静五台山是我国著名的佛教名山，世有佛国之称。寺内庙外，香烟涤纶，晨钟暮鼓，缥缥缈缈，善男信女，络绎不绝，好一派佛国圣地的繁荣景象。如今的佛国，少有往日的那份寂静了．那种相对于尘世之动，相对于俗人的烦躁．相对于自由世界的浮躁的出家之人求一方净土的宁静。僧人要做到两耳不闻俗世事，两眼不视俗人情，一心只念佛经书，一心只想佛家书，很难。静，是入佛的基础，不静，难入佛道。多少次，我总想以一颗平常之心，一颗真诚之心走进佛的世界探个究竟，但很无奈。可能是入乡随俗的原因，渐渐地我对佛国之静有所悟。我理解佛家…     

佛指舍利迎归法门寺安座文疏

时惟佛历二五四六年仲春吉日，大陆佛教界佛指舍利迎归团众弟子等，于台湾恭迎佛指舍利驾归法门宝塔，安奉供养，海众云集，诵经祝祷，感佛恩德，敬献芜词：昭昭法界，历历真源。我佛应世，有大因缘。开三乘教法，化河沙世界。本尊法身，独誊中华。白马东来，教法渐备。达摩面壁，渊源独存。真身舍利佛牙佛指，阎浮罕见，中华并存。煌煌慧日，独朗于中天；浩浩慈恩，普资于法界。此次佛指舍利驾临台岛，万众瞻依，法乐和鸣，香花夹道，黎民喜庆，盛况空前。两岸休戚相关，一脉血缘与共。佛祖有灵，运慧光以回二意；法力无边，增愿心以固一体…     

“儒、佛、道”和“政、学、教”

因北京大学王守常教授的引荐，近日我有机会参加了首都师大东方文化研究所主办的“儒佛道交融学术研讨会”’。这个会议很有特色，富有成果，赵朴老等社会贤达专门题词，以示祝贺。我亦从中获益不浅，但是．逮着机会，我还是忍耐不住．在与会的各路饱学之土面前大声疾呼：诸位，咱们老在这里侃“儒、佛、道”交融云云是远远不够的‘这三教之外，还有个政界、学界和教界，这“三界”的关系非常值得注意！宗教界之中又以大众层面的宗教尤其值得研究！在近年国内的“传统文化热”之中，”‘儒、佛、道”已经成了“传统丈化”的代福问。似我还未…     

《普安咒》与《那罗法曲》——琴曲中的佛曲

沧海桑田，曾经在中国人生活中长期存在并深刻影响了中国人心灵的佛曲和充满禅意的乐曲渐渐被现代人冷落了。这是中国传统文化的悲哀，也是中国人的悲哀。在这一章里，我从大海般浩瀚的佛曲禅音中捞起几颗珍珠献给读者，这里有长期流传在乡间的民间佛曲，也有充满禅意的古老音乐。     

花艺供佛

2015年12月22日，我只身前往厦门，参加鸿山寺12月份的佛前供花活动。     

入禅普陀山

佛顶山听禅 站在佛顶山上，我原先在石阶上攀登时的那种急促心情，一下子飘逸起来。看脚下密簇的山体，大的如青螺，小的如雀卵，林木如燃香，岩石如钟磬。山水云气，一片苍茫。对于定心修行者，这是非常理想的地方。     

宋代儒佛之辩中的“心”与“觉”

心性论是宋代儒佛之辩的核心议题，本文以儒佛共用的概念“心”与“觉”为核心，从禅宗和理学两方面分析儒佛差异，重点关注以朱熹为代表的南宋儒者在辟佛时所针对的禅宗思想和儒佛之辩的根本原则。在“心”与“觉”的问题上，儒佛之辩的重点在于觉、心、性三者的关系和理路，尤其是禅宗中以知觉为佛性的思想。是否向上一提，有超越“心”与“觉”的最高本体——天理，成为理学与禅宗的根本差异。鉴于程门后学中出现轻视形上本体，强调发挥心之知觉作用的思想倾向，与禅宗单讲觉、觉悟之心有相似之处，因而南宋儒佛之辩的重点转向了儒门内部的思想清理。     

深切缅怀佛源老和尚

我与佛源师父的缘份．用自己的话说是前世因缘今生见．今生的缘份定来生。2007年春节．我随中国佛学院的耀发法师和郑舒元居士一行去广东云门寺拜见佛源老和尚．2008年4月我决定到云门寺短期出家．到了常住以后老和尚非常高兴．在病中亲自为我剃度．我今生至死也不会忘记当时的情景．他老人家问我：