不同目击者对儿童道德情绪判断与归因的影响

本研究考察不同权威目击者对儿童道德情绪判断与归因的影响。实验以90个7~8岁儿童为被试,采用3(行为情境)×3(目击权威类型)的组间设计,考察了不同权威目击者条件下儿童对不同行为者的道德情绪判断和归因。结果发现,目击权威的类型对儿童道德情绪判断与归因的影响在不同的行为情境条件下是不同的。成人权威目击条件下,儿童对亲社会行为者的道德情绪判断分数最高,即更多判断他们会感到高兴,对损人者的道德情绪判断分数最低,即更多判断他们会感到不高兴。而同龄权威和非权威目击条件下儿童对不同行为者的情绪判断分数不存在显著差异。不同权威目击条件下儿童对行为者的情绪归因存在显著差异,奖惩定向更多出现在成人权威目击条件。研究显示,成人权威对儿童道德情绪的培养具有重要意义,能够显著影响儿童的道德情绪判断与归因。     

关于儿童道德情绪判断的研究进展

该阐释了道德情绪的基本概念,论述了关于儿童道德情绪判断的近期研究结论及其影响因素。3～10岁儿童的道德情绪判断经历了一个从不高兴到高兴再到不高兴的发展过程,这一进程受到儿童的内在社会认知能力(儿童能否理解愿望是一种主观的心理特性、考虑道德因素的能力、观点采择能力,对犯过人格特质的理解等)及其所处的外在情境因素(所面临情境或事件的性质、情境的不一致性等)的影响。最后,作对该领域的研究趋向做出了展望。     

8—12岁儿童道德判断的从众现象

从众现象的研究内容至今均为感知觉方面的认知,同时儿童道德认知发展的研究只要求被试各别地单独作出判断,故有必要探究群体情境对儿童道德判断的从众的影响。本研究设置四种群体情境,使用三种“后果/意向”式道德故事作刺激材料,被试为8、10、12岁儿童计353名。结果表明,群体情境会使儿童的道德判断发明明显的从众变化,成人权威的群体情境最为有力、小型的和友伴群领袖的群体情境次之、微型的群体情境又次之。     

儿童道德情绪判断及归因模式的实验研究

运用故事情境的临床访谈方法,本研究考察了4、6、8岁儿童在不同侵犯程度道德情境中的道德情绪判断及归因模式,研究结果表明：(1)儿童对行业者的道德情绪判断经由积极向消极发展．其归因模式为“个人定向一外部惩罚定向一道德定向”;(2)幼儿在道德情境中的观点采择能力受制于其发展水平,4岁儿童在冲突性情境中尚难以区分故事中的行为者与自己作为行为者在情绪体验上的差异;(3)在幼儿道德发展过程中,“快乐的损人者”预期是一种比较普遍性的现象,随着儿童年龄的增长,这一现象逐渐减弱;(4)道德情境的侵犯程度并不影响儿童的判断和归因。     

道德判断的分级现象

Blair(1996)发现即使没有心理理论的孤独症儿童,也具备道德判断能力。而Kahn(2004)认为没有心理理论就不可能完成道德判断。已有研究表明,道德判断可能需要一定程度的心理理论。孤独症儿童心理理论存在困难,影响他们理解道德情景并进行正确的道德判断,但这是否与任务的要求道德判断能力的程度不同有关呢?研究增加道德情景的复杂程度,进一步考察儿童道德判断规律。结果发现,道德判断有分级现象,第一级是直接对道德行为进行判断,孤独症和正常儿童都能完成该任务,可能是以原始情绪为基础的;第二级道德判断是对简单道德情景进行判断,需要以心理理论为基础,只有正常儿童才能完成;而对行为与意图不一致的复杂道德判断则需要以更加丰富的经历或者经验为基础,但其属于三级道德判断还是二级道德判断的高级形式还需要进一步的研究。     

亲社会情境中儿童的道德情绪判断及归因模式的实验研究

运用故事情境的临床访谈方法,本研究考察了4岁和6岁儿童在亲社会情境的道德情绪判断及其归因模式,研究结果表明:(1)在亲社会道德情境中,年幼儿童倾向于判断行为者产生消极的情绪体验,年长儿童则作出积极的情绪判断;(2)在归因定向中,4岁儿童以结果定向为主,6岁儿童出现了由结果定向到道德定向的过渡;(3)亲社会情境的类型不影响儿童的道德情绪判断及归因;(4)在观点采择任务中,甚至4岁儿童也能对自己的情绪体验作出合乎道德准则的判断和归因。     

道德“沾光”效应：道德评价对道德自我知觉及道德行为的影响

人们喜欢关注道德事件并表达自己的立场。以往研究发现回忆自己(而非他人)的道德行为能影响个体的道德自我知觉和道德行为。本研究关注参与道德评价是否会对个体的道德自我和道德行为产生影响。2个研究共同发现：(1)存在道德“沾光”效应：评价支持他人的道德事件，或反对他人的不道德事件，能提升个体的道德自我知觉；(2)道德评价通过提升道德自我知觉，进一步增加个体的道德行为。     

道德判断中心理状态和事件因果关系的作用:兼对道德判断双加工过程理论的检验

考察青少年儿童和成人在道德判断中利用心理状态和事件因果关系信息的差异,并验证道德判断双加工过程理论.以道德判断中“行为坏的”程度和“应担负的道德责任程度”作为判断问题类型,共有10～11岁和13～15岁的青少年儿童及大学生各120名,完成道德判断测试任务.结果表明在不同的道德判断问题类型下,事件中他人愿望和信念、因果关系信息的作用模式是不同的,支持道德判断双加工过程理论.10～11岁儿童和13～15岁青少年在判断行为坏的程度时,利用心理状态信息和因果关系信息与成人类似.在判断应担负的道德责任程度时,10～11岁儿童更注重行为结果,并且不能综合应用心理状态信息和事件的因果关系信息.13～15岁青少年的道德判断中心理状态信息和事件因果关系信息的作用与成人的情况类似,但在进行应担负的道德责任程度判断时,还不能融合信念与因果关系信息进行道德判断.研究结果为道德判断双加工过程理论提供了支持,而且表明从儿童青少年到成人,利用心理状态和因果关系信息进行道德判断存在不断发展和成熟的过程.     

情绪状态对大学生道德判断能力的影响

采用道德判断测验(MJT中文版),以300名大学生为被试,考察了情绪状态对大学生道德判断能力的影响。结果发现:(1)大学生道德判断能力的年级差异显著;(2)情绪状态对大学生道德判断能力具有显著影响,快乐状态下的道德判断能力高于悲伤状态,这与国外的研究结论正好相反;(3)道德判断任务的自我相关性对大学生道德判断能力的影响不显著。     

行为意图与行为结果的匹配关系对儿童道德情绪判断及归因影响的实验研究

运用故事情境的临床访谈方法,考察了不同匹配情境对4-6岁儿童道德情绪判断及归因的影响.结果表明(1)当行为意图与行为结果匹配时,即便4岁幼儿也能做出正确的道德和情绪判断;当两者非匹配时,儿童的道德判断和情绪判断都不稳定;(2)在情绪归因过程中,年幼儿童以结果定向为主,年长儿童以意图定向为主;(3)4-6岁儿童在情绪判断任务中不存在年龄差异;(4)道德情境的冲突性因素影响了幼儿的道德情绪判断及归因.     

权力感对道德困境判断的影响：基于CNI模型的分析

采用道德困境判断的CNI（consequence, norm, inaction）模型，通过两个实验考察权力感对道德困境判断的影响。实验1探讨个人权力感对道德困境判断的影响，结果显示高个人权力感显著增加被试对规则的敏感，促使个体做出道义论的道德判断。实验2考察回忆任务启动的权力感对道德困境判断的影响，发现相对于低权力感启动的被试，高权力感启动的被试在进行判断时更关注行为的结果，对规则更不敏感，这说明启动的权力感促进功利主义的道德判断，抑制道义论的道德判断。结果表明，不同类型的权力感对道德困境判断的影响存在差异。     

道德概念净脏隐喻及其对道德判断的影响

通过3个实验考察道德概念净脏隐喻的心理现实性以及道德概念净脏背景和净脏自身隐喻对道德判断的影响及其差异。结果表明：（1）道德概念净脏隐喻具有心理现实性,即被试在洁净背景上判断道德词的反应时更快,在肮脏背景上判断不道德词的反应时更快。（2）当将道德两难故事呈现在肮脏背景上时,相比于呈现在洁净背景上,被试更容易将故事主人公的行为判断为不道德,表现出隐喻一致性效应。（3）相比于肮脏自身启动,被试在洁净自身启动下对道德两难故事主人公的行为判断为更加不道德,表现出隐喻补偿性效应。（4）相比于洁净背景启动,被试在洁净自身启动下对道德两难故事的判断更加严厉;相比于肮脏背景启动,被试在肮脏自身启动下对道德两难故事的判断更加宽松。研究结果证明,道德概念净脏隐喻具有心理现实性,净脏背景和净脏自身隐喻均影响个体的道德判断,并且二者对道德判断的影响不同。     

恐惧管理对道德五基准及道德判断的影响

本研究探讨恐惧管理理论对道德五种基本准则以及道德判断的影响。85名被试随机分配到实验组与控制组。全部被试首先完成道德五基准问卷。实验组被试接受死亡凸显提示后观看短片并完成一系列道德两难问题的判断;控制组接受一般负性事件提示。研究结果显示,相对于控制组而言,实验组被试倾向于作出直觉而非理性判断,并且死亡凸显对道德直觉判断的影响受到厌恶情绪的中介作用。同时,当故事情节发生转换时,实验组被试倾向于作出与原有道德直觉规范相一致的道德判断。本研究从恐惧管理理论出发,为道德判断的情理之争提供了启示。     

道德概念的黑白隐喻表征及其对道德认知的影响

采用不同的研究方法在不同水平上考察道德概念的黑白隐喻表征, 探讨了黑白视知觉对道德认知的影响。实验1a发现, 在词汇选择任务中被试倾向于判断白色希腊文词汇具有道德意义, 判断黑色希腊文词汇具有不道德意义。实验1b通过词性判断任务表明, 当道德词以白色呈现、不道德词以黑色呈现时被试的判断反应更快。实验2显示, 当将道德两难故事呈现在黑色背景上时, 相比于呈现在白色背景上, 被试会在道德评判任务中将故事中人物的行为判断为更加不道德。实验3通过情境实验发现, 相比明亮环境, 在黑暗环境中完成实验的被试会更倾向于认为他人会不公正地对待自己。研究证明, 黑白颜色概念与道德概念的隐喻联结存在心理现实性, 黑白颜色刺激知觉会对道德判断产生影响作用, 且环境的亮度也会影响到人们对道德相关问题的认知判断。     

Moral judgment and self-reported moral events in adulthood

As part of a 13-year study of the development of reasoning about the Good Life and moral judgment, 29 middle-class, well-educated adults, ranging in age from 18 to 80 years, were interviewed twice, 4 years apart on Standard Form Moral Judgment interviews and were asked to describe their own moral events that occurred recently. Both times, the average moral judgment score on the hypothetical dilemmas was about stage 4. The reasoning in the spontaneously reported moral events was significantly lower, although the two scores were highly correlated. Difference scores between the two were not related to scores on the hypothetical dilemmas. While there were no significant gender differences in scores on the hypothetical dilemmas, there were in scores on spontaneously reported events favoring males. The philosophic quality of the reported events could be easily categorized by traditional moral-philosophic categories; about half of the events contained traditional deontic moral content (moral right); the other half contained material defined as the moral good. The context of most events was interpersonal as opposed to societal. The most frequent issue discussed concerned honesty about financial issues, particularly income tax evasion. Ways to expand the research on adult moral experience are discussed.     

道德直觉合乎道义却不客观

面对道德困境, 道德直觉倾向于促使人们做出道义论的判断。但是, 道德直觉易受情绪因素影响, 具有较强的主观性。道德直觉警惕有意图地使用个人力量造成的伤害, 却会接受由非个人力量或连带作用引发的伤害。“模块近视假说”认为, 大脑中存在一个预警系统, 能快速地对主动伤害的想法发出情绪警报。但该系统的审查机制是一种简单的“单通道”加工, 这种加工局限使连带作用造成的伤害避开了审查机制的监控。道德直觉的不客观提示, 面对现实生活中的道德争议, 不应该仅听凭直觉作为行动的依据。     

Judging Yourself as You Judge Others: Moral Development and Exculpation

This study investigated two main issues: Whether people's judgments about real-life moral transgressions are affected by the role they play in them and whether self-serving biases in such judgments vary with level of moral development. One-hundred twenty university students took Colby and Kohlberg's (1987) test of moral judgment and made open-ended and rating-scale judgments about three real-life transgressions they considered moral in nature. As expected, participants made more exculpatory judgments about transgressions they committed than they did about transgressions others committed, but participants did not judge transgressions committed against them more harshly than they judged transgressions committed against others. The higher participants scored on Kohlberg's test the less they externalized and excused their moral transgressions. Contrary to expectation, this relation also applied to moral judgments about transgressions committed by others against others. These findings have important implications for models of moral development and social cognition.     

Children's Social and Moral Reasoning About Exclusion

ABSTRACT— Developmental research on social and moral reasoning about exclusion has utilized a social-domain theory, in contrast to a global stage theory, to investigate children's evaluations of gender- and race-based peer exclusion. The social-domain model postulates that moral, social-conventional, and personal reasoning coexist in children's evaluations of inclusion and exclusion, and that the priority given to these forms of judgments varies by the age of the child, the context, and the target of exclusion. Findings from developmental intergroup research studies disconfirm a general-stage-model approach to morality in the child, and provide empirical data on the developmental origins and emergence of intergroup attitudes regarding prejudice, bias, and exclusion.     

Care and Justice in Real-Life Moral Reasoning

Moral reasoning of 57 (Time 1) and 59 (Time 2) nursing, social-work and law-enforcement students was investigated in terms of care and justice reasoning about hypothetical and real-life dilemmas. The analysis methods were the Ethic of Care Interview, the Moral Judgment Interview, Lyons' Moral Orientation Scheme and Wark and Krebs' classification of real-life dilemmas. The type of dilemma predicted moral orientation usage. Prosocial dilemmas pulled for care and antisocial dilemmas for justice orientation. Level of justice reasoning varied according to the type of dilemma. Real-life care reasoning was consistent with participants' competence, with the exception of transgression-type dilemmas at Time 2. Levels of care and justice reasoning were highly correlated with each other. These results underscore the importance of the dilemma type and suggest that care reasoning is a significant part of real life morality. The study recommends the ECI as a new model to account for real-life care reasoning.