读《性理与岐黄》

《性理与岐黄》是一部跨学科的研究专著，所跨学科是哲学与医学。书名中“性理”二字代表了理学的整个思想体系，从南宋程端象的《性理字训》到明代胡广的《理性大全》，均以“性理”包含了理学的宇宙观与人性论的诸哲学问题；“歧黄”指歧伯、黄帝，中医奠基之作《黄帝内经》即是岐伯与黄帝的对话录，因而歧黄被视为中医之祖，歧黄既指《内经》，也泛指整个传统医学。然而本书并不是探讨具体的医学问题，也不是探讨纯粹的理学问题，而是探讨医学的哲学问题和理学与医学之间的相互关系。儒学与中医学的关系从来就是密不可分的。用医家的话说…     

系统方式——A.波格丹诺夫和 L.冯·贝塔朗菲

原编者的内容提要:本文旨在比较冯·贝塔朗菲的一般系统论和波格丹诺夫的组织学(Tekto-logy)。这两种理论都对现实提出了整体论的解释,并声称要解决现有哲学和科学的理论和方法不能解决的问题。文章指出了某些苏联学者对这些理论的性质所持的不正确看法的主要之点,特别是在对组织学的看法方面。所做的比较涉及两种理论总的起源和目的,它们解决组织性(organization)问题的方式,它们的数学处理,以及它们对控制论的调节概念的理解。     

科学和哲学中的观察概念

太阳中微子实验,是用来检验我们关于维持星球和生命的能量之源泉的基本理论的实验。这是最近二十年来最复杂、最重要的实验之一。但是它却引出了一些哲学之谜。因为尽管太阳的中心核处在厚度为400,000英里的稠密的、热的和不透明的物质包围中,但天体物理学家们却普遍地声称,这个实本文是一本即将问世的著作《科学和哲学中的观察概念》第二章的概要。     

白色盖头

~~白色盖头@张宝城 @谭胜功~~     

“分别善恶树”刍议

问：神在伊甸园里设立一棵分别善恶的树，人因吃了禁果而堕落。然后再差遣基督道成肉身来拯救，这不是多此一举吗？神为什么要这样做？神既是全知，应该知道人会因摘吃那“果子”而犯罪，为何还要放那棵树使人陷在罪中呢？甚至有人说：“这样，人类犯罪，神也要负一部分责任!”这样的理解对吗？     

苏联系统论研究的历史(背景分析)

十年前,我曾在自然科学和技术史研究所举行的一次与本次会议性质相同的会议上做过一次报告,谈尤金方法论活动的特点。那是1980年,许多当时不能明言的话,今天已经可以敞开来说。首先我想宣读一份尤金母亲收到的苏联最高法院文件: “苏联最高法院于1989年7月18日做出决定,撤销托木斯克州法院1957年3月22日对尤金(生于1930年)所做的判决及由此而做出一切决定。尤金已     

在通往信息-生态社会的道路上

在我国的出版物中经常论及信息社会,论及在全世界和在我国建成信息社会的可能性(参见B.C.米哈列维奇《论信息社会观念》,载《社会生产信息化·国际会议论题》,苏兹达利,1989年4月17—21日,莫斯科,1989年第7页;拉基托夫《苏联信息社会前景:问题、观念和社会经济变化》,同上)。许多外国理论家也把信息社会作为后工业社会加以思考。这种观念赢得了许多人的拥护。然而,仅仅把人类文明的后工业化状态看成是信息社会,仅仅把重点放在未来发展的信息方面,     

弯下腰去

山东寿光有个农民叫刘成德,他因为研究出了“一边倒”桃树的栽培技术而一举闻名,被称为“寿光桃王”。“一边倒”技术的最大优势,就是高产,按照一般情况,一亩桃树最多只能产出2000斤左右的桃子,而刘成德“一边倒”树型结出的桃子产量,每亩却能达到5000斤至1万斤,粗略估算,一亩地毛收入可达2万余元。如今,刘成德的这一技术不仅获得了国家专利,而且每年的收入也超过百万元,成为靠科技走上致富道路的典型人物。     

现代历史哲学

现代历史哲学构成现代性的一个有机组成部分。它同其余组成部分如此契合 ,以致如果丧失有关源泉的话 ,未来的历史学家很可能会从其余现代思想中重新建构其一般特点。这并不是说 ,所有的从业人员都重复同样的观念或阐发同样的图式 ;他们之间有着重大差别。尽管如此 ,一种基本的统一性还是可以看得出的 ,特别是当你把它同前现代概念加以对比时 ,更是如此。然而 ,历史哲学是很晚才登上现代舞台的。它是从 18世纪才开始的 ,那时启蒙运动以两百年前首次出现的观念为基础 ,系统地阐述和确立了一种世界观。历史哲学的提出可以被视为这一过程的一部…     

放飞的爱

毕业的路已走出了很远,仍然抹杀不了对友朋的思念。“我和群的恋情就像昙花!”我常这样对自己说。 高二期中过后,由于成绩有滑坡现象,班主任便安排我同学习成绩最好的群坐到了一起。群长得很美,修长的身材、白暂的皮肤,还有那双幽潭似的大眼睛,常令我魂不守舍,为了博得她的芳心.我便开始向她学习起来,这就叫做投其所好吧!