论中国文化建设面临的主要问题

建设有中国特色社会主义的文化，要做的工作很多。从理论指导的角度说，实事求是地认识当下文化建设面临的问题，认清其背景与实质，是极其迫切的。这将有助于从客观事实而不是从定义出发寻求文化建设的突破口，克服形式主义和经院哲学倾向。本文拟对三个主要问题作出描述和分析。一、性质论：确认社会主义初级阶段对文化的制约当下中国文化建设是以有中国特色社会主义实践为立足点的，它首先必须正确反映和积极促进现阶段的经济政治。我国正处于社会主义初期阶段，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度。因而，在法律…     

当下中国社会的转型与价值观的重构

在市场经济促成市民社会的条件下,价值冲突是必然的现象,其对现代文化格局的影响是双重的,必须辩证地认识和处理。     

文化帝国主义与价值冲突

尽管在“告别革命”的后革命时代已经视“帝国主义”一词为僵死之物了,但在现实生活中,人们不得不感到帝国主义不仅没有过时,而且成了真正的全球化的“时尚”。在此基础上,讨论文化帝国主义问题正逢其时。     

理性的异化与现代文明的极限

理性与现代文明的关系是当代哲学中的一个重大课题。在 2 1世纪开始之际 ,现代文明的发展在空前地加速 ,因而人类理性与这种加速态势之间的关系也越来越成为一个需要弄清楚的问题。本文拟从理性的异化与现代文明的极限之关系这个角度来探讨此问题。一、理性 :现代文明的催化剂所谓现代文明也就是以工业化为依托的文明 ,即工业文明。尽管现在已有后工业化时代的信息文明之说 ,但其以工业化为依托的性质并未改变。历史表明 ,现代工业文明之所以崛起并迅速取代传统的农业文明 ,其直接的推动力是人类生产力的跳跃式发展。没有 1 8世纪中期对蒸汽…     

多元文化主义的悖论——对亨廷顿理论的再评价

不夸张地说 ,后冷战时期全球最大的文化事件当属亨廷顿提出的“文明的冲突”论。当然 ,亨廷顿不一定感到幸运 ,因为相当多的人们 (从西方到发展中国家 )把他的理论直接读成煽动“文明的冲突”之论 ,当成冷战思维的新变种。对此 ,亨廷顿大呼冤枉。他为自己辩解道 :“我所期望的是 ,我唤起人们对文明冲突的危险性的注意 ,将有助于促进整个世界上‘文明的对话’。” (亨廷顿 ,“中文版序”)然而 ,世界局势不幸在按照“文明的冲突”模式发展。 1 999年北约轰炸了科索沃 ,2 0 0 2年美国发动了阿富汗战争并接着进行了伊拉克战争。在此背景下 ,我再…     

论文化定义狭义化的人文意义

一什么是文化定义的狭义化？让我们从“文化”这个词的实际运用说起。联合国有教育、科学及文化组织（简称教科文组织），这一名称将文化与教育、科学并列，没有用文化来涵盖教育与科学。在世界上大多数国家的政府机构设置中，主管“文化”的部门一般都不管教育及科学事宜，更不管物质资料的生产。在有关文献中，这一现象也是显而易见的。比如中共十五大文献，就明确提出“文化相对于经济、政治而言”，意即文化是与经济、政治不同的特殊范畴；又提出要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的公民”，这里文化又成为与理想、道德、纪律不同…     

正视意识形态——人文精神问题的实质

正视意识形态——人文精神问题的实质黄力之意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。因此，他想象出虚假的或表面的动力。——弗·恩格斯一、人文精神的意识形态性无可回避...     

走向马克思主义哲学功能的全面化——论卢卡奇对马克思主义本体论的建构

一、卢卡奇为什么要建构马克思主义本体论? 被称之为西方马克思主义创始人的匈牙利著名学者卢卡奇,在《社会存在的本体论》(1964年开始撰写,1970年停止写作)中专门探讨了马克思主义本体论问题。卢卡奇承认,作为一种明确的理论形态,所谓马克思的本体论思想并不现成地存在于马克思的文本中,而是他自己建构出来的(参见卢卡奇,上卷,第637页)。这样,我们需要回答的第一个问题