非球面人工晶状体临床应用的启示

非球面人工晶状体是波前像差技术与现代白内障手术完美结合的产物,也是多学科联合发展的结果.非球面人工晶状体较传统球面人工晶状体可明显改善白内障患者的视功能.倘若能实现个体化设计,非球面人工晶状体有望取代球面人工晶状体成为人工晶状体的主流.     

一种反省

孔夫子说四十便已不惑,五十该知天命了。但我五十岁还为好多俗事苦恼,足见自己没有出息,不过也许是现代人更苦--心苦?苦就苦吧,何必还要道出来呢?小时候,能够任意耍赖,放声大哭,这算是"任情任性"的阶段吧。长大后,拖着人生的重负,尽着自找的责任,心灵疲惫,步履艰难,人到此时,反倒是欲哭无泪,止于无言了。我最近刚从普陀山回来,那天我看见观音圣像,不知为什么想大放悲声。坐在大士的像下,面对大海,我反省了自己微不足道的多一半的人生。     

同在生死海 感悟岂不同——一位古罗马的哲学皇帝

主持人语:心学大儒陆象山先生说,东海有圣人出,此心此理同,西海有圣人出,此心此理亦同;禅宗大德也说,心净则佛土净。心中若无挂碍,西方就在眼前。这意思就是说,无论西方东方,无论清净还是秽垢,那标准只有一个:看你是否执空迷有,是否能除烦恼障及所知障二见。就是释迦牟尼佛本人也只是悟的古佛之道,循的古佛之道。这样从时间和空间二者,我们都可以看到一个跨越三世十方的绝对真谛。在这个层面上,一切宗教和宗教哲学所追求所接近的只是一个道理。这就又应了佛经中关于“瞎子摸象”那个故事的寓意。真实或真相只有一个,它随认识者的根器、机缘、角度、心境而有不同的显示。本文介绍一位古罗马皇帝和他的哲学著作《沉思录》。这皇帝就是马可·奥列留,他是典型的古代希腊斯多噶哲学信徒。斯多噶哲学中有许多与古老的印度哲学有相近处,这就足以令我们思考一下,除了古代哲学间可能有的相互影响,古代人生哲学对象的同一性是否决定着他们之间的相似呢?建议读者看一下《沉思录》(中译本为中国社会科学出版社1998年出版,朱汝庆译),从中体味古代希腊与罗马的这一伟大哲学。无论东西方,诸圣先贤们对于世界和人生的观察,其出发点与归趣都有惊人的一致处。要说,这道理很简单,我们都是凡夫,都有习气,都为肉欲和贪婪所困;     

社会助长研究的历史与现状(Ⅱ)

该文简要梳理了社会助长的引导说及有关的实验研究, 从三个方面介绍了他人在场对行为的引导作用： ①自知; ②自我展示; ③抑制不可取的行为。这一类理论不再把社会助长效应简单地解释为他人在场导致唤起水平的增高, 更加注重对现象背后的社会动机（ 如印象整饰） 进行分析。     

古代中印僧人如何学习外语?

中国与天竺在古代为千山万水所悬隔,地理上的差异不可谓不大。古代从印度来中国弘法的僧人,中国往西天去的求法僧人,经历多少艰难险阻,才能将佛陀的教法传递开来。他们中间有多少人在离开本土去往他乡时,就已经踏上了一条不归之路。这中间有多少痛苦和危险都没有记录下来,因此易为世间凡夫忽视。本刊在这里单挑一点说来最不足道的困难向读者介绍。     

城市公共空间视觉导视系统设计探析

现阶段我国视觉导视系统信息传递迟缓、材质不符环境需求、颜色使用不合理、更新维护不及时等问题层出不穷,严重不符合受众的根本需求。细致分析视觉导视系统的功能、人性化设计原则、设计要求及设计要素等内容,进而对视觉导视系统的实际应用情况进行分析与比较,以拓展视觉导视系统的设计思路,可以为现阶段的城市公共空间导视系统设计提供参考。     

“元气论”,“道德观”与“独取寸口”脉法的形成

“元气论”、“道德观”与“独取寸口”脉法的形成黑龙江中医药大学博士生（哈尔滨１５００４０）关晓光黑龙江中医药大学附属二院（哈尔滨１５０００１）侣雪平一、“元气论”：“独取寸口”脉法形成的内在动力在中国古代,“元”和“气”原本是两个独立的概念。“元”有...     

人生的阁楼

西方人的住家总会有一个阁楼,专门堆放家中不再使用的杂物,也包括好多房主的甚至前任房主的旧照片,这些都是引人回忆的东西。因此,在欧美电影中,只有怀旧型的成人,或好奇的孩子才到阁楼上去搜寻。对于有一定人生阅历的人说来,怀旧总是免不了的。人在创新之余总是会念旧,在追求新事物的过程中难免回想过去,创新能培养激发力,怀旧能滋润心田。创新     

宗教与科学是什么关系

不好意思,这里我们得来点纯属玄学的讨论,谈谈科学与宗教的关系。这种讨论有点晦涩,有点“打头”,但愿意思考的读者不妨沉下心来,耐住性子,好歹读完这篇“打头”的文章。我们不能永远要求轻松适意。有关精神性或宗教性本质的讨论是同人生存在的意义联系在一起的,这永远不会是轻松的话题。被惟科学主义、被声色犬马的商业主义、被快餐文化和休闲意识宠坏了的现代人,真得想一下这个讨人厌的话题呢。     

生命之轮——西藏的轮回图

生命之轮也是一种法轮——说法之轮。它依据佛教说明生命轮回的性质。在这幅壁画中:艺术家表现了三种根本罪恶,人称“三毒”。其正中公鸡象征贪欲、猪象征无明、蛇象征嗔恨。三者头尾相衔,意谓共同作恶。