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有偿人权还是无偿人权──与赵汀阳、邱本二位先生商榷 总被引:2,自引:0,他引:2
《哲学研究》1996年第9期、1997年第2期分别刊载了赵汀阳先生的《有偿人权和做人主义》与邱本先生的《无偿人权和凡人主义》,读后很受启发。两文争论的焦点是:人权是有偿的还是无偿的,即所谓人权依据问题。这是自人权理论提出之日起,便一直困惑着伦理学家、政治学家、法学家们的跨学科难题。不过,依我所见,人权是一种权利,如果弄清了权利的依据,那么人权的依据也就迎刃而解了。一、权利的依据权利与权力相关。权力,如所周知,是保障社会存在和发展的根本手段。而社会,正如罗尔斯所说,不过是“所有参加者的利益的合作体系”。这种… 相似文献
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伦理学是什么 总被引:3,自引:0,他引:3
伦理学是关于优良道德的科学,是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。因此,伦理学分为元伦理学和规范伦理学以及美德伦理学。元伦理学主要通过研究“是与应该”的关系而提出确立道德价值判断之真理和制定优良的道德规范之方法:元伦理学是关于优良道德规范制定方法的伦理学。规范伦理学主要通过社会制定道德的目的、亦即道德终极标准,从人的行为事实如何的客观本性中推导、制定出人的行为应该如何的优良道德规范:规范伦理学是关于优良道德规范制定过程的伦理学。美德伦理学主要研究优良道德如何由社会的外在规范转化为个人内在美德,从而使优良道德得到实现的途径:美德伦理学是关于优良道德实现途径的伦理学。 相似文献
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道德的起源与目的不可能是自律的,不可能是为了道德和美德自身,不可能是为了完善每个人的品德;而只能是他律的,只能是为了保障道德之外的他物:为了保障社会的存在发展,最终是为了增进每个人的利益。 相似文献
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孙志海如果研究过元伦理学,恐怕就不会质疑“行为事实属性”概念。因为元伦理学的根本问题——“应该”、“价值”能否从“是”、“事实”推导出来——显然蕴含着“行为应该如何”与“行为事实如何”概念,蕴含着“行为应该”与“行为事实”概念,蕴含着“行为应该属性”与“行为事实属性”概念。 相似文献
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