普陀山上一高僧

妙善（1909－）大和尚俗姓吴，名敬亭，清宣统元年（1909）6月30日出生于江苏如皋县郭家园。三岁丧父，兄弟4人靠其母勤耕俭作抚育成长。幼年曾入私塾苦读4年，16岁业商。未几深感世事无常，遂萌出尘之志。1932年师25岁于丹阳地藏寺礼寂宽法师出家，披剃于镇江焦山定慧寺地藏殿。同年，受具足戒于扬州天宁寺。戒期满后，因闻扬州高委寺禅堂道风冠于全国，为丛林之模范。禅寺每岁二期大进堂，棒喝交加似红炉猛火，是习禅进道的好地方。遂于次年挂单高文寺禅堂，入堂后自觉有生以来的尘劳妄念顿失。尤于9月16日加香，养息香一下站板，忽觉身心…     

喇钦与“卫藏十人”——藏传佛教后弘期的开端

佛教在世间存在的基础,必赖于具戒比丘僧团的建立,或者可以说.出家僧团是佛教的正面体现。如果没有行持增上律学的出家僧团,则佛教就等于名存实亡。因此,“朗达玛灭法”所导致前弘期佛教的终结,其实质即对卫藏地区僧团的破坏。朗达玛灭法之后,根据《青史》等文献记载,许多在家佛教信徒,特别是持明咒行者仍以隐密方式修习佛法。大部分佛教经典得到妥善保藏。一些主要寺院建筑初期遭到一定程度的破坏,但后来只是被封闭而已。而僧人则遭到镇压、驱逐和强迫还俗。所以说朗达玛“灭法”,应是指摧毁了法的世间代表——具戒比丘僧团,并不是说灭掉了佛法。藏文史籍中称朗达玛灭法后的百余年为“灭法时”,也不是说此时西藏佛法彻底灭亡,而是说此时没有僧团住世,致使佛教暂时隐没。同样,西藏佛教后弘期的开端,也正是以戒律的复兴、僧团的重建为标志。其实,即在此约百余年灭法黑暗中,如下将述,戒律传承的薪火也没有完全熄灭,因此史籍中常用“余烬复燃”等词汇来形容后弘期的开始。     

佛教女性如何面对二十一世纪——在1996年韩中日佛教友好交流会议汉城大会上发言

佛教女性如何面对二十一世纪———在１９９６年韩中日佛教友好交流会议汉城大会上发言大智●今天，非常荣幸地参加“韩中日佛教友好交流会议汉城大会”，目睹这亲切、友好、庄严而祥和的盛会场面，我作为一名中国佛教年轻的比丘尼感到由衷的喜悦。在这新旧世纪交接转轨之...     

引领“社会主义核心价值体系建设研究”的研究

在一个价值多元的时代,各种思想文化相互激荡,人们的价值取向呈现出多样化的趋势,党中央在对我国社会的政治经济文化发展现状进行深刻反思的基础上,提出以核心价值体系引导社会思潮的理念.这是一个重要的理论问题,也是一个紧迫的现实问题.教育部长江学者、湖南城市学院院长李建华教授领衔著述的《多元文化时代的价值引领——社会主义核心价值体系建设与社会思潮有效引领研究》(人民出版社,2012年10月)的出版切合了这一需要.该书着重研究和探讨了我国多样文化时代中确立社会主义核心价值体系并引领社会思潮的问题.该书是李建华教授主编的《和谐社会之魂——社会主义核心价值体系》(湖南人民出版社,2007年9月)的深化,是引领当前"社会主义核心价值体系建设研究"的研究成果.     

封丘囘族人民的革命幹劲

总路线是我們建設社会主义的灯塔。共产党给我們指出了明确的方向。在党的正确领导和总路线的光輝照耀下,回族人民也同全国各族一起大跃进起来了。就封丘回族乡后荊村农业社来說吧:去年大干一春,男女老幼齐动手,地凍三尺也上工,腊月三十没停工,大年初一还上工。这样在短短的三个月內完成了水利建設,挖土方3万多方,基本上实現了水利化,消灭了旱涝等自然灾害。如去年这个农业社土地被淹达70%,造成严重的灾荒;可是,今年由于     

云南大理州佛教协会成立

本刊讯2003年12月23日,云南省大理白族自治州第一次佛教代表会议在大理市下关饭店隆重召开,来自全州12县、市的108名代表出席会议。中共大理州委、州人大、州政府、州政协、州委统战部、州民宗局以及云南省宗教局、省佛协领导莅会指导,市佛协与州伊协等兄弟宗教的领导莅会致贺。大理州委副书记尹俊明、州政府副州长马健全、州民族宗教事务局局长李如珍,就如何做好佛协工作及今后一段时期的佛教工作,作了重要讲话。大会一致通过了《大理白族自治州佛教协会章程》、《大理白族自治州第一次佛教代表会议决议》,选举产生了大理州佛教协会第一届…     

抽象人的卢梭主义批判

本文阐述了卢梭视野中的"人类"主题,试图与卢梭一道对抽象人观念进行批判性研究。一方面,卢梭区分了两种东西:属于同人性不可分割的特征的东西与属于偶然可变的东西,另一方面,卢梭主义人类学解释的因素处于上述区分的延伸之中。至于卢梭主义人类学中具体人与抽象人的调和,文章区分了本体论或认识论角度与伦理学立场,进而主张站在伦理学立场来理解卢梭的抽象人观念。卢梭肯定"抽象人"的存在,期望达到自由意志意义上的自由。我们进一步指出,拉博埃西对卢梭起着潜移默化的作用,特别强调"自愿奴役"是意志能力丧失的根据。     

美国的医学人文教育:历史与理论

大体上考察了美国医学人文教育的发展情况.首先,对医学人文研究加入到美国医学教育计划中的原因与方式进行考察.其次,对美国医学人文运动的历史进行考察,决定医学人文的诞生的原因,并讨论医学人文领域中的学者是如何定义"医学人文"的.最后,从理论视角对医学人文的目的与教育方法进行分析.     

律学泰斗——追忆通愿老法师

《诗经》有云:“高山仰止,景行行之。”对您——通愿老法师的操行虽是望尘莫及,但我心中总向往着,多次握笔欲想刻画您的风范,又恐自己德才疏陋,有损您那行如冰霜的形象。今逢您归西二载之机,请允许我搜索枯肠。以表弟子无限仰慕之情。想起与您老初逢,那是1985年的深秋,天高气爽,在那西北的黄土高原上,到处洋溢着稻谷的芳香。我们怀着极不平凡的心情,聚集在西安的大兴善寺里,准备纳受戒本。开堂的大师父,每每开示尼众时,总以您老为楷模,当时我虽未亲睹您老的仪表,但心中已树立起您的高大形象。多么希望能有机会,去亲近您这位名扬中外的当代律尼。     

天主教全国“两会”召开座谈会 宗怀德主教传达江总书记接见的动人场景

2月8日,深冬的北京,寒意袭人,然而在中国天主教“两会”的会议厅里却热气腾腾,春潮激荡。精神瞿铄的中国天主教爱国会主席宗怀德主教正满怀激情地在描述江总书记接见他们五大宗教领袖时的动人情景。