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1.
“科学无神论”网站的留言栏内有个网名为Lanlan的女士有个问题求助大家,内容摘引如下: “我(虎)和男友(猴)感情很好,可是他的家人因为属相相克就是不同意我们在一起。彼此都异常痛苦。因为能遇到一个相知相爱的人实在不容易。他们家人查了很多书,都是  相似文献   
2.
伪科学基本问题辨析   总被引:1,自引:1,他引:0  
一、伪科学的定义1.侧重欺骗性的定义《现代汉语词典》对"伪科学"条目的解释是:"指违背客观规律,冒充科学理论用以骗人的错误的知识体系。"①张培林说:"什么是伪科学?伪科学是指用伪证装扮成科学的各种反科学的东西。  相似文献   
3.
"耶和华的证人"这个宗教派别禁忌输血。如果医生未经这种病人同意就给他们输血,他们就会告医生侵权,而且往往胜诉。虽然法庭的判词中也会提到"宗教信仰"、"宗教信念"等,但实际上这样判决的根本法理基础是病人对自己的治疗手段有知情权和选择权,而这种权利与信仰无关。法院在这里保护的是病人的知情权和选择权,而不是信仰权或宗教权!宗教信仰的内容不能成为法官判案的依据。不问缘由,先把自杀者救过来再说,这个道德准则正是来自无神论。当不同的信仰相互冲突时,法院认定事情性质的标准只能是无神论的。  相似文献   
4.
不怕“不知道”,只怕没想到世上千奇百怪的事本来就层出不穷,再加上有人故意作伪、有人信口开河、有人随意夸张、有人以讹传讹,……有限的专家很可能来不及对各种诸如“特异功能”之类的异常事例都进行检验。面对这种状况老百姓经常说的话就是“你信不信?”其实若只是作为谈资,信不信并无所谓,问题是人们往往随之要决定是否应采取一些有代价的行动,如花一些时间或钱去听报告、学习、接受治疗、买一些物品等等。那该不该做这些“付出”呢?这时自然状态有两种可能:“有”或“无”特异功能;老百姓可采取的策略也有两种:“付出”或“不付出”财…  相似文献   
5.
北青网的青年论坛上有一篇署名“闲言”的文章——《我为什么批评司马南、何祚庥?》,被很多网站转载(有些网站上署名“冼岩”)。此文从三个方面为特异功能论进行了辩护,这三个方面正好也是我国特异功能论吸引信众的三个重要因素。下面就对它们逐一进行分析:  相似文献   
6.
一、伪科学活动的领域趋向于"治病" 搞伪科学的都热衷于各种奇异现象,因此伪科学产生的领域也就无一定之规.二十多年来在我国短期引起轰动效应的伪科学现象就五花八门.但从长期来看,我国伪科学活动总的趋势是逐渐会拢于"人体科学"、"气功"的大旗下,聚焦于"特异功能",最后,所有"特异"人功能的重点都成了"治病"(包括"防病").这里有伪科学活动发展的必然性.  相似文献   
7.
科学承认人类还有很多未知领域,神学才宣称所有问题皆已有答案。科学只给出目前可以验证的答案,对尚验证不了答案的问题继续进行探索;而神学则认为自己给出的是最终的答案,不需要继续探究。用了神学方法,任何动脑筋的事情都可以省了。  相似文献   
8.
《白鹿原》的主线是白、鹿两家争斗,然而如果去掉风水的情节,故事就说不清了。该小说告诉人们,人生最重要的就是设法搞到一块风水宝地,并把自己的先人埋在那里,而有了罗盘就可以找到风水宝地。找不着空地就要争抢了。可如果风水能够影响埋在其地下尸骨的后人的运气,那没有好风水的找着也得不到;如果不能影响所埋尸骨后人的运气,那就更不必找了。  相似文献   
9.
科学优于其他知识之处在它错误的时候。虚构的东西可以承载优秀文化,但不能当作操作手段。科学与反科学都提倡怀疑,但前者要求有根据,后者不要。在政策制定中,某一方的相关利益不应是反对或支持的理由.平衡各种主张的冲突只有依靠科学。科研结论的可靠性不是由哪个人承诺的.而是通过许多其他人验证后逐步被公众认同的。科学家承诺的是自己的成果一定可以检验。科学工作者应该使科学知识能够“凌驾”于其他知识之上。伦理只能判定事物的好与坏.而科学可以调控。政府无权禁止人们选择“愚昧、错误”的生活方式,但更无权给推销愚昧、错误主意者发职业证书!构建和发展伦理要遵循科学规律.尊重科学成果。  相似文献   
10.
科学知识、科学精神都不是信仰的对象。科学与迷信的区别在于"相信"是否需要证明。科学的发展必须靠科学共同体成员之间足够的怀疑。科研经费运作的性质是捐助而不是交易。无论我们多么相信某个科学家也不会认为他提出的新观点不需要验证。如果有人坚持以错误的知识为基础去生产知识,那不仅他生产出来的知识不科学,这种活动也不科学。人们接受某个理论为科学可能会有各种各样的原因,但这个接受能够持续下去只能靠该理论的正确性。科学就是随时吸收正确知识、淘汰错误知识的知识体系,就是寻找正确知识、证明已有知识正确性的社会活动。  相似文献   
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