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1.
本刊讯中国佛协云南省分会第三届代表会议于1986年11月16日至19日在昆明召开。参加这次会议的有来自全省傣、布朗、德昂、藏、纳西、佤、阿昌、普米、汉等民族的佛教徒代表共126人。佛协云南分会会长刀述仁居士作了工作报告。他说,从第二届代表会议以来,宗教信仰自由政策在我省进一步得到落实,佛教工作有了新的发展。全省佛教界有11人分别担任省人民代表和省政协委员;全省正式开放的佛教寺庙达1300多所;5所汉族地区全国重点寺庙已全部交由佛协和僧人管理使用,佛事活动得以正常开展;全省已有西双版纳、德宏、迪庆、昆明等州、市和20个县先后成立或恢复了佛教协会并开展工作。此外,还多次组织边疆地区佛教徒来昆明参观学习,接待了50多个外国佛教访问团和旅游团,促进了我省佛教各部派、  相似文献   
2.
每个人身上都会有别人所不具备的优点,这会让你在相关领域如鱼得水、游刃有余。但,切记,千万不要自恃具备这样那样的优势便无所顾忌。因为优点也会时不时地和你开个不大不小的玩笑,严重的还会给你下个绊子,让你摔上一跤。一旦咬上普通小动物,鳄鱼就会在水里不停地翻滚,只要翻上几圈或者几十圈,就是再凶猛的动物也被折腾得没气了。可有一天鳄鱼竟这样被藤勒死了,  相似文献   
3.
探讨Ⅰ型、Ⅱ型尺骨茎突骨折的不同处理方式对桡骨远端骨折术后腕关节功能的影响。回顾尺骨茎突骨折合并桡骨远端骨折48例,根据桡骨远端骨折手术同时是否进行尺骨茎突手术分为治疗组与对照组。分别研究治疗组与对照组Ⅰ型、Ⅱ型尺骨茎突骨折预后。末次随访I型尺骨茎突骨折治疗组与对照组腕关节评分、腕关节活动度比较差异无统计学意义,Ⅱ型中...  相似文献   
4.
作为山东警察学院的一名辅导员,我认为辅导员是学校工作的组成部分,应该起到承上启下的衔接作用,也是沟通学校、社会和家庭的桥梁,做好辅导员工作,关系到学生工作的稳定和发展,而高职院校由于学生素质的差异和管理制度的不同,辅导员工作与本科院校存在本质区别,本文就高职院校辅导员工作的特点和发展展开探讨。  相似文献   
5.
走进野鸡坪村,但见栋栋农家小舍座落于大山与田野间,在一片绿色稻浪的映衬下,显得格外漂亮。农家院落里,户户窗明几净,飘溢着豆腐的淡淡清香,和着庭院里花池中菊花、兰草等花香,显出几分社会主义新农村的气息。  相似文献   
6.
2011年3月25日,我荣幸地踏进了某校的校门,开始了在此近两个月的学习之旅。步人福安,感受得到的是“绿色、文明、向上”的校园文化氛围:橱窗、展板、条幅标语、走廊文化……在绿树鲜花的掩映中,整个校园彰显出勃勃生机,真可谓“书香花香处处香”。教育是一门既注重过程,又注重结果的艺术,是关注人一生的教育,而注重过程比注重结果更重要。福安学校“让我们一起成长”的办学思想集中体现了这一点。在某校挂职学习的这段日子里,我时常被某校的人和事所感动着:领导的率先垂范作用,教职工的爱岗敬业精神,学生的文明守纪行为……让我深切地感受到“幸福平安”的福安文化。  相似文献   
7.
积极心理治疗是在跨文化的基础上以冲突为中心的治疗模式,治疗中关注个人实际的和潜在的能力,并借助东方寓言故事哲理,用跨文化的认知观点解释冲突.这种符合人性特点的心理治疗模式,为心理治疗开辟了新的途径,促进了心理治疗的发展.  相似文献   
8.
与佛、道二教以"佛"或以"道"为基点的"三教融合"主张相呼应,柳宗元提出了以"儒"为基点的"三教融合"观。他不但明确提出了"三教融合"的原则与方向,而且建构起了三教关系张力下的宇宙本体论与"三教融合"视域中的心性论。柳宗元是唐代"三教融合"思潮中的儒家代表。他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三,分别代表了各自立场之上"三教融合"的方向。  相似文献   
9.
张勇  龙立荣  贺伟 《心理学报》2014,46(12):1880-1896
研究分别从认知评价理论和习得性努力理论视角考察了绩效薪酬对员工突破性创造力和渐进性创造力的影响及其作用机制, 并检验了变革型领导和交易型领导对上述两条路径的调节效应。基于24家企业的364对上下级匹配数据的研究结果表明:绩效薪酬对内在动机和突破性创造力没有显著的影响, 对外在动机和渐进性创造力有显著的正向影响。变革型领导调节绩效薪酬与突破性创造力的关系:高变革领导情境下, 绩效薪酬通过正向影响内在动机间接对突破性创造力产生正向影响; 低变革领导情境下, 绩效薪酬通过负向影响内在动机间接对突破性创造力产生负向影响。交易型领导调节绩效薪酬与渐进性创造力的关系:交易型领导通过强化绩效薪酬对外在动机的影响进而放大了绩效薪酬对渐进性创造力的正向效应。针对上述结果, 讨论了本文的理论与实践意义。  相似文献   
10.
张勇 《周易研究》2006,(5):55-59
南朝郑、王易学并立,北朝象数易学占主导,但后期也呈现儒玄并融的趋势.《易传《》和汉代易学创造出来的象数成果得到南北朝易学家的继承,南朝易学家对象数易学中的形式主义学风给予了批判,并呈现出本体论思维与易学象数相结合的思想萌芽.象数易学受到佛教缘起性空理论的批判,但南北朝佛教仍利用易学象数来说明现象世界.在南北朝道教养生理论中,象数易学得到了丰富和发展.在南北朝的宗教风气下,象数易学占验派沦为方伎.  相似文献   
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