丰富多彩的珍贵文物

丰富多彩的珍贵文物春贤显通寺是五台山历史悠久、规模宏大的古刹，从建寺以来，就受到历代帝王、名人、学士和高僧、硕德的崇奉。因此，它就保存着丰富多彩的文物。现在，主要存于该寺的佛国藏珍楼中。佛国藏珍楼，坐西向东，面宽三间，１２．６６米；进深三间，１２．８...     

对弱智儿童(学龄初期)心理发展特点的一些分析

本文探讨了学龄初期弱智儿童心理发展的规律和特点,结果表明:轻度和中度的弱智儿童,在适当的教育条件下,他们的心理能力有随年龄增长而上升的趋势,但发展是有限的,轻度弱智儿童的心理发展水平,一般不超过十岁的正常儿童:而中度弱智儿童的心理发展水平普遍低于八岁正常儿童,重度弱智儿童的心理能力没有随年龄增长而呈上升的发展趋势.     

我所说的科学唯物主义

“唯物主义”一词含义模糊:它既指一种道德学说,又指一种哲学,并且确实指一种完整的世界观。道德唯物主义相当于快乐主义,或相当于那种让人们仅仅追求自身快乐的学说。哲学唯物主义认为,实在的世界完全是由物质的东西构成的。从逻     

明清实学研究概观

16世纪起宋明理学走向衰败。明王朝的式微,使得时贤及亡臣遗民们在痛苦的反思中认识到:明朝衰亡的根本原因就在于宋明理学的空疏、迂腐,“救弊之道在实学,不在空言。”所以他们抨击理学,要求“由虚迫实”。与此同时,明清时期中国古典科学的复兴和中西文化的交融,也促进了明清实学的产生。明清实学的产生和发展使得明清时代特别是明清之际的思想界异乎寻常的繁荣。这种繁荣的主题和历史演讲的探究。构成了近年来明清实学研究的大致格局,本文拟就这些研究作一描述: 关于思潮的命名由于明清思潮既是地主阶级和市民阶层对于正统理学的反叛,又是古典科学复兴和“西学东渐”的产儿。因此具有广泛的包含性和丰富的层次性。由于不同学者不同的视野和立足     

九十年代道家研究的几种倾向

九十年代道家研究的几种倾向干春松对道家思想的研究,从８０年代以来,一直是传统文化研究中的热点问题。或许是老、庄崇尚自然无为的思想符合了人类回归自然的趋向,或许是对西方世界的数十年来首先由科学家和科学史家掀起的某种程度的对以道家思想为代表的东方神秘主义...     

邓中夏难先生

有一天，年仅10岁的邓中夏正在一座木桥上玩耍，几个同学跑过来对他说：“快去，外面来了个游学先生，口口声声要我们先生对诗，见先生不理他，他就大吹牛皮，真气死人了!”     

通识教育与文明复兴

通识教育与现代文明 姚中秋（北航高研院）:文明视野下通识教育体系之构建 本次会议主题是“通识教育与文明复兴”,当然是指中国文明的复兴.我想讨论的问题是,“文明视野下通识教育体系之构建”.我想回应这样一个主题:在中国文明复兴的历史框架中,大学通识教育教育体系应该是什么样的?这里涉及对中国大趋势的判断,那就是文明复兴.我们在当下讨论所有的问题,尤其是教育问题,都需要置于这样一个框架中思考.     

关于卢克萊修的“物性論”

卢克萊修的“物性論”是古代原子論哲学的最完善、最有系統的論述,因为留基波和德謨克里特只留下一些残句,而伊壁鳩魯也只留下三封信扎和一些格言。卢克萊修不仅系統地論述了伊壁鳩鲁的哲学,而且以他自己精确的观察、丰富的科学知識和卓越的诗的技巧,使这个哲学获得了新的生命。卢克莱修生于公元前2—1世纪,当时古罗馬的奴隶制社会正处在极为动荡不安的状况中。关于他的事迹我們所知甚少,他的出身阶級也不     

爱无俗物

家中厨房的灶台上摆放着一只兰花瓷罐,很普通的灰白色,上面的兰花却画得极其优雅,简简单单的几朵,让人不由自主地回想起那种走路脚步轻轻地,说话慢声细语,笑起来温温柔柔举手投足之间透着贤淑与优雅的女子。妈妈对这只瓷罐特别钟爱,不仅每一次取放都小心翼翼,而且总是擦拭得干干净净,不让一丝污垢在它的身上存留。我不止一次地看着妈妈用布轻轻地擦拭它,眼中充满了温柔的留恋和遐想。或许是因了妈妈的特别钟爱吧,这只瓷罐在厨房的盆盆碟碟之中特别显眼,尤其是那兰花,与众不同之中似乎有着一种无言的高贵。     

具身认知观的身体样态分析

面对身体与心灵的二元论困境,具身认知观开始以一种新的眼光去打量身体,并致力于将身体改造为一种具有超越能力的新的身体。但是,当根据一条纵向线索将具身认知观划分为温和的具身认知观和激进的具身认知观之后,上述新的身体在纵向上就呈现为两种身体样态。而且,通过对这两种身体样态的批判性反思,最终可以发现,具身认知观当前所实现出来的身体,与其说超越了二元论,不如说在二元论的思考框架下最大程度地强化了传统身体。