周口教会修路计

河南省周口市扶沟县是著名的抗日民族英雄吉鸿昌的家乡,该县的崔桥镇大刘村是一个拥有一千多人的村庄,全村只有70多个信徒,但最近他们自发修填村中被损毁的道路方便群众的行为,却在全村甚至周围的十里八村传为美谈.     

爱心铸就德行 慈善见证主名--记河南省新乡市基督教爱德养老院

占地4亩的院子,一排两层楼的平房,而平房前面是一大片菜园,大白菜、菠菜、韭菜绿油油的,显现出无限的生机。几位年迈的老人,面南而坐,让冬目的阳光暖暖地照在他们身上……这是我们在河南省新乡市基督教爱德养老院看到的一幕。     

三个与救恩失之交臂的人

在当时的社会都是有身份的人,他们也都听见了耶稣基督的福音,最终却没有选择接受救恩……那些听见福音,却拒绝没有接受的人,面对神未来的公义的审判,他们也是无话可说无可推诿的了。经文：可6：20;徒24：24-26,26：27-28神藉着他儿子耶稣基督所做成的救恩,是面向全人类的,但所读的这三处经文中提到的三个人,他们都听见了福音,却没有选择接受,与救恩失之交臂,令人扼腕叹息。为什么呢？     

十字架下五种人

十字架本是古代罗马帝国处死犯人的极刑,是羞辱的记号,但却因为神的儿子耶稣基督的被钉,成为神救赎的标志.对耶稣基督钉十字架持什么样的态度,是检验一个人信仰的试金石.     

坟墓空了

坟墓空了 这是一个伟大的事实 见证了撒但的诡计落空 所有的阴谋都无法得逞 见证了上帝的主权和大能 基督复活作成救赎之功 坟基空了 撤下的细森布 肤叉戈昭示着生命的得肚 坟墓空了 天使的宣告 让旧全尹笼感受到强烈的震动 坟墓空了 喜讯不停地传硕 激励着无数的人奔走天程 坟     

迦拿婚筵的祝福

这是《约翰福音》所记耶稣行的第一个神迹。使徒约翰在叙述耶稣生平事迹的时候,对耶稣所行的神迹进行认真的筛选,仅仅记了耶稣行的七大神迹,约翰明确指出:"但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可因他的名得生命。"(约20:31)这里援引的第一个神迹发生在耶稣的家乡加利利的迦拿,一个地处偏僻的乡村婚筵上。当宴席上的酒用尽的时候,耶稣说了几句简单的话,使洁净的水变成了上好的美酒。那么"迦拿婚筵"水变酒的神迹,带给我们今天神的儿女什么样的属灵祝福呢?     

"为什么不情愿吃亏呢?"——从一桩教会"讼案"透视教会中"彼此告状"的现象

2010年10月8日,在河南省信阳市淮滨县人民法院民事审判庭,一桩讼案正在进行。淮滨县城关镇教堂为房产问题将本县的基督教两会告上了法庭。法庭立案后,希望双方能在庭外调解,但协商无果。于是,法院依照程序就此案进行公开审理……这桩讼案结果谁胜谁负其实并不重要,重要的是这个＂讼案＂带给我们的思考是沉重的。     

世俗 世事 世务

爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏.中华民族传统的新春佳节到了,家家张灯结彩,户户门盈喜气.按照我国的传统,春节期间,人们要走亲访友,互相之间还要馈送礼物.有人认为这是"世俗",基督徒不可介入其间;更有人把正常的"世事"和正当的"世务",也当作"世俗"来看待,致使许多信徒思想混乱,生活中也有了一定的难处.     

行义的人都为主所悦纳

基督不是以色列人私有的财产,更不是西方教会的“专利品”,基督来为要拯救全世界那些愿意真诚悔改的人——以色列人是亚伯拉罕的后裔,是神从列邦中所拣选出来的,他们是“独居的民,不列在万民中”(民23:9),圣经因此称他们为“选民”(太24:22),“那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的”,“按肉体说,基督也是从他们出来的”(罗9:4,5)。然而,因为他们弃绝了神的儿子耶稣,不承认他是基督,并且将神的儿子耶稣基督钉死在十字架上,“救恩便临到外邦人”(罗11: 11),“惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了”(太8:12)。以色列人迫切盼望基督来,甚至“百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督”(路3:15)。既然     

伯利恒野地里的牧羊人

这些牧羊人,是什么人?竟如此有福,第一个聆听了这事关全人类的福音喜讯!公元2000多年前,救主耶稣为拯救全世界的罪人,按着父的救赎计划,撇天庭离宝座,道成肉身降世为人。在他降生的那天晚上,首先获得这"大喜的信息"(路2:10),并且最早拜见他的,却是"伯利恒之野地里牧羊的人"(路2:8)。这些牧羊人,是什么人?竟如此有福,第一个聆听了这事关全人类的福音喜讯!从牧羊人的身上,我们应当学习什么样的属灵功课呢?