舞蹈·导引·站桩·趺坐——传统养生之道中的动、静源流述要

舞蹈 ,应该是一种古老的艺术了 ,它源于上古时代的狩猎、游戏、祭祀活动中“击石付石 ,百兽率舞。”(《尚书·益稷》)可见 ,它是具有动物本能性的一种运动。在群体性的交往游戏中 ,舞蹈是感情交流的语言。随着时间的推移 ,人们从舞蹈动作的单纯意识转化到了心理功能认识 ,移情、想象、理解并掌握了宇宙自然的运动和人的身心情感、生命节奏相互对照、相互感应的人性心理 ,这时 ,舞蹈方称形神兼备。宋·罗泌《路史·前纪》卷九 :“阴康氏时 ,水渎不疏 ,江不行其源 ,阴凝而易闷 ,人既郁于内 ,腠里滞着而多重 ,得所以利其关节者 ,乃制为之舞 ,…     

火里栽莲

在讲内丹的道教经书中,“火里栽莲”是一个惯用术语,它作何解释,这要联系儒家的性情学说、中国哲学史上的儒道互补和战国时期的阴阳五行思想。 性,在儒家有人性、天性、本性等涵义。隋唐佛教用以指佛性,“性名自有,不带因缘。若带因缘,不名     

关羽成名的足迹

关帝是中国的宗教文化中一尊耐人寻味的忙碌天神：他生前本是名将如云的三国时代一员普通的将领,战败被杀,后世却竞相推举他为本行业的保护神。他是在镇压早期道教──太平道的黄巾起义中崭露头角的,后世的道教却赠以“伏魔大帝”的无上荣誉。他本是佛教的“伽蓝”,道教偏偏厚爱而夺之,礼教又是格外地看好他。在中国的神仙世界中,没有谁能象关羽这样得到这般殊荣。就文化背景而言,“文圣孔子”是由倡导儒家思想的礼教政治的人间偶像,而“武圣关羽”成神甬路,则显得曲折多歧、“身不由己”。他是这样的一位历史文化名人：在经历了释…     

漫话壶与道

壶,古器名,深腹,敛口,用以盛酒浆或粮食。《诗·豳风·七月》：“八月断壶”,指的是壶卢,现在写作葫芦。俗话说的“不知葫芦里卖的什么药”就与它的用途有关。《西游记》第五回中说：“大圣直至丹房里面,寻访（老君）不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。”因为古代的游医习惯用葫芦装药,所以“悬壶”就成了行医的代名词,这个典故出自《后汉书》卷八十二《费长房传》和葛供《神仙传》,说汝南人费长房曾为市吏,见一老翁卖药,总悬一壶于…     

《内经图》创制时间考

中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书 ,收有一幅彩绘《内经图》 ,系清宫如意馆藏品 ;这幅图画出自何人何时 ,未加注明。做为道教教理的图说形式 ,北京白云观也有同样一幅 ,是木刻板 ,黑白图。道教中称它“绘法工细 ,筋节脉络注解分明 ,一一悉藏窍要”(语见白云观藏图 )。把图像、诗歌、隐语集于一纸 ,是明清之际养生类书的典型风格 ,像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等 ,都附有图示 ,但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作 ,《内经图》则重在描画人之身内 ,…     

壶中别有日月天--内丹隐语"壶"之源流

壶 ,古器名 ,深腹 ,敛口 ,用以盛酒浆或粮食。《诗·豳风·七月》:“八月断壶” ,指的是壶卢 ,现在写作葫芦。俗话说的“不知葫芦里卖的什么药”就与它的用途有关。道教的“八仙”之一铁拐李 ,就常背一个药葫芦 ,周游江湖 ,治病救人。神话小说《西游记》第五回中说 :“大圣直至丹房里面 ,寻访 (老君 )不遇 ,但见丹灶之旁 ,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦 ,葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来 ,就都吃了 ,如吃炒豆相似。”本文要谈的就是道家、道教中的壶。因为古代的游医习惯用葫芦装药 ,所以“悬壶”就成了行医的代名词 ,这个…     

话说“刀圭”

古典文学名著《西游记》中 ,挑担的和尚沙僧别名叫“刀圭”、“黄婆” ,这与道教有关。刀圭 ,原来是古代量取药物的用具。《抱朴子内篇·金丹》 :“并毛羽捣服一刀圭 ,百日得寿五百岁” ,即取量器原意。《周易参同契》 :“粉提以一丸 ,刀圭最为神。”朱熹在注《参同契》时说 :“粉提、刀圭未详。”此语令人不解 :与朱同时代的岳珂（岳飞之孙） ,取笑刘过“沁园春”词中有与作古之人白居易、苏轼、林和靖的对话时说 :“恨无刀圭药疗君白日见鬼证耳。”众人大笑。可见在座皆知“刀圭”为何物。后来 ,道教内丹学派引申道 :“刀圭者 ,丹药之异名…     

汉代易学及其对丹道的影响诌议

道，是中国哲学的一个基本范畴，本义是人走的道路，引申为规律、原理、准则等意思。 易道即《周易》原理，“……易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援易以为说”①。 丹道，是指道家、道教修炼外丹、内丹的方法、程序及其规律，“万物皆生死，元辰死复生，以神归气内，丹道自然成”。② 内丹是相对于矿物所炼之外丹而言，指在“人体炼丹”的过程中，由所谓精、气、神凝结而成的融合物，南北朝慧恩《南岳慧思大禅师立誓愿文》：“借外丹力修内丹”，首次提及。 道教援《易》立说，始于东汉…     

壶中别有日月天——内丹隐语“壶”之源流及《壶天性果女丹十则法》述要

本文考察了具有典型意义的内丹隐语一“壶”的来由，并由此展现了内丹隐语的文化背景。