斑鸠

斑鸠这种鸟类,在圣经上讲到的很多。斑鸠是一种鸽属的季候鸟(耶8:7),分布在欧洲一带,主要活动于森林和公园,以食种子、树芽、果实、谷子为主。斑鸠筑巢于树上,而且选择的树种很专一,不轻易转移。斑鸠被人们视为诚实淳朴的鸟,在圣咏上被称为上主的斑鸠”(咏74:19),而在古代的中国,很多诗人都喜欢赞美斑鸠,仅《全唐诗》里就有63首。较有影响的诗句有韩愈的“行子去未已,春鸠鸣不停”《过南阳》,温廷筠的“鸭卧溪沙暖,鸠鸣社树春”《早春产水送友人》等。斑鸠性情善良,因此在古以色列民族就被用作祭品之一。如“到了第八天,应拿两只斑鸠来到上…     

存在主义、实在论的经验主义和唯物主义

作者(R.W.Sellars,1880年一)是批判实在论代表之一,美国密支根大学教授,《哲学与现象学研究》杂志的编委,著有《批判实在论》、《进化的自然主义》等书。本文原载《哲学与现象学研究》1965年3月号,译时作了删节。作者说他主张“进化的唯物主义”,“拥护渐进论”,“同萨特尔的存在主义有许多共同点”。作者认为,英美经验论、辩证唯物主义和存在主义是现代哲学斗争中的三个主要竞争者。他反对各派哲学之间的斗争,要人们放弃对自己哲学的信仰,彼此“相互滋养”,并且要减少“哲学上的文化隔阂”,创立和追求一种既不属于这三派哲学但又把它们的特点融合起来的哲学。在谈到辩证唯物主义时,他对现代修正主义者歪曲利用马克思早期著作颇感兴趣。他一方面诽谤和歪曲辩证唯物主义是“科学唯物主义同黑格尔辩证法的混合”,是按照黑格尔的正一反一合思考问题,并且“难以适应自然科学的发展”;另方面企图模糊、取消辩证法同庸俗进化论的界线,辩证唯物主义同存在主义和新实在论的界线,寻求什么它们之间的“共同点”,甚至胡说什么“列宁寻求建立一种实在论”。作者说,存在主义在欧洲已成了流行品,它“作为第三哲学势力起作用”。他认为,存在主义的着重点就是人的状况问题。作者把萨特尔当作存在主义的代表,认为他对于研究这三派哲学“最有用”。他说萨特尔的观点是自然主义的和人道主义的。然而,他却无意中给萨特尔帮了倒忙,道破了萨特尔伪装赞成马克思主义的真面目,认为他既想避开唯物主义又想避开唯心主义,力求用妥协的办法在唯物主义与唯心主义之间走中间道路。色勒士的观点反映了在帝国主义竭力对社会主义国家实行“和平演变”、“文化渗透”时,一些资产阶级哲学家企图在哲学上使马克思主义与资产阶级反动哲学彼此调和、互相融合,并且同现代修正主义者“修正”马克思主义哲学相呼应。     

关于思维活动对识记的作用

我们这篇文章专门用来论讨在直接再现和延缓再现中,记忆和思维相互关系这个当前必须解决的问题А·А·斯米尔诺夫早就证实过,积极的思维活动是提高不随意识记效率的基础。积极思维活动的内容越复杂,就越容易识记。     

生命的真诚

人生的年轮中，爱是生命最芬芳的季节。在灵修生活的道路上，许多弟兄姐妹感人的事迹，在没有掌声没有鲜花的角落里默默地流露着心灵的真爱，奉献着自己的真情。我家乡的一个教友，是乡镇企业中头一个从艰辛中一步步迈向“辉煌”的人，除像其他教友一样参加堂区和社会的公...     

鸵鸟、鹳

在看驼鸟之前,请您和我一起先读这段文字:鸵鸟的翅翼活泼,它的翼翎和羽毛岂表示慈爱?它将卵弃留在地,让沙土去温暖;它不想人脚能踏碎,野兽能践坏。他苛待雏鸟,若非已出,虽徒痛苦,也毫不关心,因为天主使它缺乏智识,也没有赐给它悟性。但几时它振翼奔驰,就要讪笑骏马和骑士     

源远流长的公教文学

在浩如繁星的文学流派中,公教文学以其独具魅力在历史上占有特殊的地位。虽然,在人们的印象中,它传承的是希伯来文化和希腊文化的人文与道德观,成为西方文化的重要组成部分,但在其传播过程中,它却对世界人类文明的发展进程起到了举足轻重的作用。     

中世纪教会的修道主义

在初期教会历史之中，我们谈到了修道主义的产生与发展（记载在《天风》2007年11月下半期），而这一运动始终也没有停止，随着中世纪的社会和教会的环境逐渐恶劣，修道主义再次复兴起来。     

六十期刊未偷闲

十五岁月指弹间, 六十期刊未偷闲。捷报葡园结硕果, 导引群羊饮甘泉。     

贺开华晋铎首祭(冠顶诗)

恭敬合十进台经，贺电难表此时兴，开端弥撒春回暖，华丽殿宇通宵明。晋升神品偕主路，铎职生涯历苦辛。首俯甘为福传人，祭主感恩信心纯。贺开华晋铎首祭(冠顶诗)@勒依     

中世纪教会的进一步发展及变迁

基督教会在向西方传播并发展的同时，也在罗马帝国的东部取得了巨大的发展。教会这样发展的格局有着复杂的原因，其中直接的原因便是政治上的分立。公元395年，狄奥多西大帝驾崩前将罗马帝国分赐给他的两个儿子，其中阿卡狄乌斯得到帝国的东部，霍诺留得到了帝国的西部。