民间佛教基本结构解析

20世纪80年代以来,与“民间佛教”具有相似含义的“民众佛教”、“民俗佛教”、“世俗佛教”、“庶民佛教”、“信仰型佛教”、“香火型佛教”等研究取得了一定的成果,但其论述的重点主要在于敦煌世俗佛教和明清的民间秘密宗教,研究方法局限于文献学和田野调查两种。因而,很难窥探民间佛教的基本体系。现在应用唐宋笔记小说、石刻碑文、方志、敦煌文献等资料的基础上,厘清唐宋民间佛教的基本结构,以此进一步认识民间佛教的基本特性及其在佛教史中的地位。     

人脑自适应多尺度功能连接的性别差异

已有脑成像研究展示了男女脑功能差异, 但功能磁共振信号的频率划分通常基于主观经验, 使脑功能性别差异的生物学解释遭遇瓶颈。本文提出人脑自适应多尺度功能连接算法, 刻画功能连接的时空多尺度特性, 揭示出0.06~0.10 Hz的性别差异：男性较强的连接主要与边缘网络和腹侧注意网络有关, 女性较强的连接主要与腹侧注意网络、视觉网络和额顶网络有关。     

用文字概率衡量不确定性：特征和问题

文字概率是衡量不确定性的方式之一, 即人们使用诸如“也许”、“未必”的词汇来描述特定事件发生的可能性。文字概率不同于数字概率, 主要体现在文字概率的模糊性、非概率运算性和语义特性上。这使得相对于数字概率, 用文字概率衡量不确定性既有优势也有问题, 进而对人们的不确定信息沟通和风险决策造成影响。虽然文字概率与数字概率存在特征上的差异并且人们在日常交流中偏爱文字概率, 但是大部分风险领域的研究却仅局限于数字概率, 今后有必要研究使用文字概率测量的风险决策。在已有文字概率特征研究的基础上, 还可以进一步探究其不同于数字概率的其它特征(文字/数字概率与双系统模型的联系、文字概率的跨文化差异等)及其对风险决策的影响。     

试论道教宫观的环保功能

道教宫观历来重视对生态环境的保护。其生态保护功能的发挥,由道教宫观自身的特性所决定。试述如下三点:首先,道教宫观是道教徒供奉、祭祀神明,修真养性的场     

智力风格的三维模型:一种更为综合的认知风格理论

智力风格的三维模型是Li-fang Zhang和Robert J.Sternberg在风格这个研究领域最近提出的一个整合模型.该模型基于Sternberg心理自我管理理论,并结合以往的风格研究,提出了智力风格的概念,把风格分为三种基本类型,而且认为,大部分风格是价值负荷的;是集特质和状态为一体的,但是大部分是可调整的,所以更倾向于状态性;并且具有跨理论的重叠,但也有其独特性.文章对智力风格三维模型的产生背景、理论来源及主要观点进行了介绍,并探讨了该模型的意义.     

抑制能力与工作记忆能量的相关研究

采用汉字材料的负启动范式,考察了大学生和老年人被试的特性和空间位置抑制能力,及其与工作记忆能量的相关。结果发现：位置抑制能力与工作记忆能量无显著相关,而特性抑制能力与工作记忆能量存在正相关。说明个体的分心抑制能力是影响其工作记忆能量的重要因素。但工作记忆的年龄差异可能还受分心抑制之外其它认知因素的影响。     

儿童精细动作能力的发展及与其学业成绩的关系

研究了不同精细动作能力的发展、之间的内在联系及其与儿童学业成绩的关系。被试为151名4－8岁儿童以及30名本科生。精细动作能力的测查包括线条填画任务、图形临摹任务以及筷子技能测验。结果发现：（1）不同精细动作能力的发展速度从高到低依次为线条填画能力、图形临摹能力和筷子使用技能;（2）筷子使用技能与线条填画、图形临摹能力都显著相关,线条填画能力和年龄对筷子使用技能具有显著预测作用;（3）不同学业成绩儿童在各类精细动作能力上都存在显著差异。本研究说明,较基本的精细动作能力是复杂工具性技能发展的基础,同时在小学低年级阶段,儿童的精细动作能力与其学习活动之间存在密切联系。     

中小学教师情绪工作策略及特性与工作满意度的关系研究

以情绪工作的资源守恒为理论基础, 通过问卷调查, 探讨了368名中小学教师情绪工作策略及其特性与工作满意度的关系。结果发现:①表面行为策略与工作满意度负相关显著, 主动深度行为策略和被动深度行为策略与工作满意度正相关显著。②情绪表达多样性和持久性与工作满意度负相关显著, 并与表面行为策略成正相关显著, 与被动深度行为策略负相关显著;③表面行为策略在情绪表达多样性对工作满意度的影响起部分中介作用, 被动深度行为策略在情绪表达多样性对工作满意度的影响中起完全中介作用。     

论圣乐之“圣”

基督教音乐有个特殊的称谓.就是"圣乐". 用"圣乐"一词来称谓基督教音乐,确实能客观,具体地表达,体现基督教音乐的神圣性、独特性、超越性与永恒性.可以这样说, "圣"是基督教音乐的基石,离开这块基石,也就失去基督教音乐的特性与存在的意义.     

马克思“资本观”三题议——与邱海平教授商榷

不能把资本的增殖性和剥削性割裂开来。价值增殖是资本追求的唯一目的,为此必须与工人发生剥削关系和雇佣关系,后者作为“死劳动”对“活劳动”的单向度、不平等的权力-支配关系构成资本主义生产关系的本质内容。既不能把资本等同于物,也不能把资本等同于生产要素。如果说生产要素是一种物(如机器)在技术关系中获得的规定,那么,资本就是这种物在权力关系或生产关系中获得的规定。技术关系与权力关系是两种性质不同的关系,不能混为一谈。社会主义需要资本,并不是因为资本不再追求价值增殖和不再剥削劳动,而是因为处于初级阶段的社会主义需要吸收和借鉴资本的文明成果,即现代化大生产所亟需的技术手段和管理经验。要消除资本所造成的各种经济和社会问题,就必须大力发展社会主义公有制,不断探索公有制的有效实现形式。