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81.
前文对林荣洪所归纳的处理基督教与中国文化关系的五种模式作了简单的介绍。尽管实际的情形可能更为复杂,但这种类型式的归纳倒也不失简便,描述了20世纪上半叶中国基督徒知识分子在处理基督教与中国文化的关系时所具有的不同取向。那么,什么是文化?什么是中国文化? 相似文献
82.
关注人文素质教育语境下的中医医史文献 总被引:1,自引:0,他引:1
随着社会的发展及医学模式的转换,人们呼唤重新审视医学的目的和价值,期待着医学人文关怀传统的复兴.于是,加强医学院校大学生人文素质教育,倡导人格教育理念,成为医学院校加强素质教育的重要内容.中医医史文献教育教学的视角,分析素质教育语境下的专业教育问题. 相似文献
83.
医学人文社科系列课程的整合优化及教学模式改革 总被引:7,自引:0,他引:7
郑松辉 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(5):70-71
医学院校人文教育主要存在观念上的唯科学取向、内容上的唯知识取向、方法难输化和组织形式化等弊端.提出促进学科间的交叉融合是高校医学院校人文科学课程改革的根本目的之一.以学科为基础的实质性融合是人文学科体制改革的基本点. 相似文献
84.
人文社会医学教育应纳为继续医学教育的重要内容 总被引:4,自引:1,他引:3
张娅妮 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(5):71-72
从人文社会医学的概念、现状及加强人文社会医学继续教育的重要性,阐述了应将人文社会医学教育纳为继续医学教育的重要内容的现点.指出加强人文社会医学继续教育应统一认识,加强领导;强化培训,纳入正规;注重实践,回归社会. 相似文献
85.
终末期癌症病人诊治中的心理特征与人文关怀 总被引:1,自引:0,他引:1
在诊治终末期癌症病人过程中不仅要关心他们的躯体方面,更要关心他们的心理方面,在诊治过程中要根据他们的独特的心理特征来进行人文心理关怀,维持生命质量和保证他们应有的人格尊严. 相似文献
86.
87.
从功利主义的角度审视治疗性克隆,治疗性克隆研究能够为人类造福,是可以得到辩护的.义务论认为,胚胎不能作为试验的客体,反对治疗性克隆研究.而关怀理论学家则不支持治疗性克隆研究. 相似文献
88.
王一方 《医学与哲学(人文社会医学版)》2004,25(11):11-12
医学发展至今,一直是"征服疾病"的干预手段,这种干预有着扩展和泛化的趋势,逐渐由修复向替代发展.随着医学人文思想的逐步觉醒,"人文解剖学"的引入,人们开始对医疗干预,尤其是创伤干预进行了反思.微创医学的兴起,从三个方面给予这种过度干预以新的思考.由此而得到的启示是,医学需要两盏灯引路,一盏是职业和技术的灯,一盏是人文主义的灯. 相似文献
89.
董仲舒的易学哲学思想是他的整个哲学体系的核心内容.其内涵丰富而深刻,主要表现在董仲舒赋予<易传>中的"元"以逻辑在先和价值根源之意义,表明"元"是一个价值本体范畴;他把<易传>的"继善成性"论改造为"天止人继"说,反映了人类在宇宙万物中之地位与意义的一种自觉精神;又把<易传>"人文化成"的思想观念发展为一种"人文宇宙观",从宇宙观高度审视人类文化,又从人类文化角度看待宇宙,观与文化观合二为一,表明了宇宙是人类文化创造的本源和基础,而人类文化是宇宙的发展和完善.这就从宇宙观的高度肯定、突出了人文价值的崇高意义. 相似文献
90.
紫柏大师与憨山大师都是晚明佛教复兴运动中具有重要社会影响的佛教高僧。在晚明佛教四大师中,紫柏与憨山具有相近的性情与宗教关怀,是典型的以出世身做入世事业的禅门尊宿。通观两大师一生行履,可以发现他们一方面对佛教,尤其是禅宗内部的弊端有着深深的忧虑,并进行了卓有成效 相似文献