全文获取类型
收费全文 | 93256篇 |
免费 | 4907篇 |
国内免费 | 9051篇 |
出版年
2023年 | 927篇 |
2022年 | 871篇 |
2021年 | 751篇 |
2020年 | 912篇 |
2019年 | 1363篇 |
2018年 | 1676篇 |
2017年 | 861篇 |
2016年 | 957篇 |
2015年 | 798篇 |
2014年 | 1955篇 |
2013年 | 1579篇 |
2012年 | 7867篇 |
2011年 | 9543篇 |
2010年 | 3620篇 |
2009年 | 3057篇 |
2008年 | 8435篇 |
2007年 | 8070篇 |
2006年 | 7391篇 |
2005年 | 6211篇 |
2004年 | 5519篇 |
2003年 | 5105篇 |
2002年 | 4530篇 |
2001年 | 3294篇 |
2000年 | 4192篇 |
1999年 | 1778篇 |
1998年 | 628篇 |
1997年 | 600篇 |
1996年 | 553篇 |
1995年 | 608篇 |
1994年 | 600篇 |
1993年 | 530篇 |
1992年 | 486篇 |
1991年 | 468篇 |
1990年 | 490篇 |
1989年 | 463篇 |
1988年 | 601篇 |
1987年 | 579篇 |
1986年 | 443篇 |
1985年 | 533篇 |
1984年 | 441篇 |
1983年 | 457篇 |
1982年 | 371篇 |
1981年 | 356篇 |
1958年 | 642篇 |
1957年 | 523篇 |
1956年 | 448篇 |
1955年 | 425篇 |
1954年 | 334篇 |
1953年 | 304篇 |
1952年 | 292篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 125 毫秒
91.
B.威廉斯在其论文《马克洛普罗事件:对永生之厌倦的反思》中认为,永生是没有意义的。威廉斯指出死亡与有死是不同的,若永生则厌倦;只有满足同一性与吸引力两个条件,永生才不会无聊。尽管威廉斯的理论遭到一些学者的反驳,但本文通过分析得出,威廉斯的这一理论是深刻而富有洞见的。当然他的理论也不是无懈可击的,其同一性条件太严又太宽,但无论如何也不影响永生导致无聊的判断,因为破除对永生的期待,才可让有限的生命更有意义。 相似文献
92.
93.
当代民间礼仪传承与实践同时关联着文化传统与当代社会构建,在民间社会中道士作为重要的仪式专家非常值得关注。本文以湖南湘乡丧礼中民间道教的礼仪传承与实践为研究对象,通过对其礼仪传统、仪式陈设、仪式过程的描述,阐发民间道教的礼仪传统、当代实践与变迁,并将其放置于当代湘乡完整的丧礼实践中去讨论其特点。 相似文献
94.
95.
乌兰浩特市伊斯兰教是1929年开始发展起来的。特别是解放后发展很快。在旧中国,东北屯垦军进驻科尔沁草原垦荒,1929年,垦殖局在王爷庙(乌兰浩特市的旧称)出售街基。民国二十年(1931年),河南、山东、河北等地的回民苦于官僚、地主的剥削和压迫,和汉民中的难民一起,来到东北。最早来王爷庙的回民有白国珍、冯振山、马宝善等。白、马两家各自开设饭馆,出于营业需要,他们去葛根庙请来河南洛阳回族难民阿訇金光先为回民饭馆掌刀。 相似文献
96.
97.
儒家文化与西方文化的有机结合──新加坡的实践 总被引:1,自引:0,他引:1
仔细研究儒家文化与西方文化,人们便不难发现两者之间的许多共性。如儒家思想中的“仁道”、“有教无类”、“学而不厌”、“发愤忘食”,与西方资本主义的人道主义思想、教育优先主义和积极进取精神是极其相似和一致的。但两者之间的差异之处更为突出以至相互对立,如儒家的重义轻利与西方的重利轻义、儒家的重农轻商与西方的重商主义、儒家的群体意识与西方的个人主义、儒家的礼治与西方的法治、儒家的集权思想与西方的民主意识、儒家的平均主义与西方的效率观念等等。亚洲“儒教文化圈”内的国家和地区现代化实践表明,某些西方优秀的现… 相似文献
98.
20世纪50年代中期,一批年轻的苏联哲学家热衷于逻辑认识论、科学方法论等方面的研究,形成唯科学主义倾向。弘扬理性是欧洲各国走向现代化的共同道路,但在苏联,唯科学主义倾向的出现有独特原因。19世纪末20世纪初俄罗斯形成宗教哲学、宇宙主义、马克思主义三个哲学派别,共同之处是重视集体轻视个人。以此为基础在30年代形成苏联哲学。不能简单否定苏联哲学。苏联哲学有三个阶段:一、20年代,这时哲学尚有独立研究的部分可能;二、30、40年代,哲学彻底意识形态化,扼杀一切创造性;三、50—80年代,出现60年代人~①哲学家,他们彻底抛弃30、40年代的苏联哲学。50—80年代苏联哲学具有启蒙性质,座右铭是"人可以也应该靠自己的头脑生活"。其背景是苏联社会正努力从对斯大林的个人迷信中解放出来,肯定个人的价值,具有人道主义性质。带有人的面孔的社会主义是60年代人哲学家的理想,而且对他们来说,人的面孔比社会主义更重要。 相似文献
99.
旅顺地方性的建筑特色有别于其周边传统的东北建筑形式,由于该地有其特殊的历史侵略背景,受到日本和俄国的建筑设计影响较为严重,很多具有日俄风情的街区或者建筑样式,大大小小遍布于旅顺及周边城区的各个角落。这些建筑有近百年的历史,在经历了近百年的时间后,有少部分建筑目前保护较为完好,可是大多数由于战乱及自然原因,现状令人堪忧。老建筑的复原工作需要大量的专业技术以及相应设施保护,很多游人及市民想快速了解及观看旅顺老建筑的原始风貌,就需要等待漫长的时间。文章的设计研究主要通过手绘复现的设计形式,通过多方走访与调研,对现有的老建筑进行复原性艺术绘制,为地方性建筑修复工程做好相关设计资料的储备。 相似文献
100.
甘南藏族题材工笔人物画以甘南州地区的人文风貌和地域特征为创作资源,描绘甘南藏族人民的形象特征及其生活方式和民俗风情,表现甘南州藏族人民的内在精神和文化内涵。通过对甘南藏族地区相关情况地了解、相关资料的收集以及文献综述地对比,综合运用西方写实技法和中国传统工笔表现技法进行创作,再经过搜集素材、草图阶段、线描稿阶段、创作色稿阶段、完成阶段来阐述和论证创作《牧羊图》的过程。 相似文献