重建信仰：明清之际儒者的上帝观——以儒家天主教徒为主

明清之际出现了徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的儒家天主教徒,还有其他入教或与天主教有一定联系的儒者,他们面对晚明思想转型,受到传教士“合儒、益儒、补儒和超儒”的影响,在中西文化会通的基础上以求“同”的意识重新审视和反思中国文化的内在精神和历史演变,批判道、佛和宋明理学,回归儒家早期传统,重建上帝信仰。他们在坚守中国文化主体性前提下吸纳西方科学技术及宗教神学,试图用天主教教义和教理来会通、改造、补充甚至超越儒学,化解儒学面临的危机,以天主教精神重建中国人的信仰体系,探索儒学发展的方向和道路,从信仰维度更新发展儒学。     

超越后现代性:神圣文化和世俗文化相结合的一种可能性

西方文化传统并不是一个单一的传统,而是不同民族和时代传统的集合。比如,它包括拉丁民族、盎格鲁一萨克逊民族和北欧日耳曼民族的传统,也包括希腊文化、中世纪基督教、启蒙主义和浪漫主义这些划时代的传统。我之所以首先强调西方文化传统的复合性,乃是有感于中西文化比较研究的整体主义倾向而发的。在一些研究者看来,西方文化和中国文化是两个整体,两者的同异可用一个或几个本质特征来概括。实际上,属于“西方文化”范畴的大大小小传统之间的差异或许比中西文化的整体差异还要大。在这种情况下,整体主义、本质主义的比较方式难免要…     

浅谈钢琴文化在我国的历史渊源和发展

钢琴文化是伴随着钢琴进入中国,在中西文化相互碰撞、相互影响、相互融合的基础上,逐渐形成和发展起来的。中西文化的融合推动了中国钢琴艺术的发展,拓展了中国传统乐曲的存在形式,丰富了钢琴演奏技巧和钢琴作曲技法,拓展了中国的音乐文化,中国钢琴文化具有中国民族性与西方文化相结合的艺术特点。钢琴文化在中国虽然一度发展缓慢,但是仍在曲折中渐进地往前发展,在未来的艺术道路上,中国钢琴文化一定能吸收各方文化的积极元素,不断发展壮大。     

论传统文化的继承与创新

一近代以来,中国传统文化面临着西方文化的严峻挑战,在中西文化的交流撞击中,中国传统文化暴露了它的严重不足。先进的中国人由是而踏上了学习西方,批判自我的艰难历程。从魏源首次提出“师夷制夷”的口号,到洋务派练海军、办船政乃至康梁所倡导的君主立     

英美传教士与近代中西文化会通

英美传教士与近代中西文化会通王立新近代英美传教士为了用西方基督教文化改造中国文化,实现中国基督化的目标,不仅热衷于传播西学,而且还从事了广义的中西文化融合与会通的工作,即对中西文化进行比较和批判,并在比较和批判基础上对中西文化进行调和与嫁接。为此他们...     

严复的“自由、民主”观

严复是近代启蒙思想家之代表,他所关注的是思想启蒙。从思想启蒙的需要出发,他很重视对中西文化进行比较研究。严复的中西文化比较,不是为了给中西文化会通寻找途径,而是为了给学西方提示正确的文化选择取向,因而他不但藉中西文化之比较以揭示西方文化超胜中国文化之所在,而且尤其注意揭示西方文化何以会超胜中国文化。结果他发现,西方文化所以超胜中国文化,就因为西方在文化建设上坚持“以自由为体,以民主为用”(《严复集》第23页中华书局1986年版,以下凡引此书,只注页码)的价值模式。有了这个认识,他势必要强调学西     

简评《梁漱溟文化理论研究》

自鸦片战争以来,如何对待中西文化,一直是摆在中国思想界面前的一个重大的难题。传统文化的深沉绵远与中国现状的落后,西方世界的强大与西方文明在崛起时间上的短暂及与中国传统的差别,使许多中国知识分子在对待中西文化的态度上各据一端。于是,就有了“中体西用”论,有了“全盘西化”论,有了“取其精华”论,等等,从而在中国历史上引起了一场蔚为奇观的长达百多年的中西文化大讨论。时至今日,如何对待中西文化,学术界意见仍存有分歧,讨论仍在继续。因此,回顾一下一百多     

明清时期儒学东渐日本简论

明清时期是中国儒学东传日本的高潮时期 ,日本思想家全面接受和吸取了儒学思想 ,并结合日本国情加以阐释和创新 ,将传统的儒学思想融入日本社会各个层面 ,对日本文化发展及其社会进步起了重要作用。同时 ,也产生了某些消极因素。     

中国画的“衰败”说——由康有为、陈独秀和徐悲鸿的言论谈起

以康有为、陈独秀、徐悲鸿为代表的文化学者,立足于中西文化产生碰撞和交流的背景,思考着中国画如何生存和发展的问题,为中国画寻找出路和良方。时至今日,人们依然担忧中国画的衰落,是出于对中国传统文化艺术的衰弱的纠结,源自面对西方强势文化冲击下民族传统文化遭到弃绝的焦虑。     

家庭治疗在中国应用的本土化反思和建议:多元文化的视角

中西文化包括家庭文化的诸多差异和冲突,客观上对家庭治疗目标和手段方法提出了不同的要求,也使得源于西方文化的家庭治疗具有多元文化的特点。由于受到哲学解释学影响,加上家庭治疗在临床实践的迅速发展,也越来越使不同文化背景下的家庭治疗学家们在临床和研究中进行本土化的转向。对中国的家庭治疗师在临床实践中的效果和存在的问题进行文化层面的反思和总结,并提出在家庭治疗本土化过程中,中国的家庭治疗师需要对传统文化进行当代诠释,对自身文化的倾向性保持敏感与自觉,积极利用本土文化资源,中国家庭治疗师需要进行中西文化的契合性研究的建议。     

中国画与油画异同

由于文化、思想、社会的差异,中西方绘画在漫长的发展过程中以不同的形式呈现不同的风貌。但不论哪个时期,从绘画作品中,我们不难发现,传统的中国画和西方油画,无论材料技法还是画面的感受都有着各自的特点。文章通过从中西文化的历史背景、形式、内容等几方面简略描述两者的异同以及意义。     

中国传统文化在现代化进程中的历史命运

２１世纪即将来临,处在世纪之交的我们无法回避中国传统文化在现代化进程中的历史命运问题。中国传统文化与现代化之间的历史纠葛及其内涵,折射着中西文化冲突的实质,同时也预示着中国文化及其传统的未来际遇。深入反省这个问题,对于面向２１世纪的中国文化选择,无疑具有重要的启示意义和学理价值。本文就此作一初步探索,以期引起进一步的深入讨论。一中西文化在近代以来的对抗性的矛盾,从本质上说乃是它们两者之间在文化的时代性和民族性两个层面上矛盾的表现。下面谨就这两个层面具体分析之。从时代性维度看,近代以来西方文化对中…     

“中西文化比较研讨会”述评

“中西文化比较研讨会”述评谭仲益鸟（华中理工大学）世纪之交的中国，处在中西文化交流、碰撞、融合的特别时期。如何在开放的视野中吸取西方文化的精华，同时扎根于中华文化的土壤中，弘扬优秀传统文化，是当前亟待研究的一个重要课题。为此，湖北省高校工委宣传处、湖...     

融中西之学 成一家之说──《中国文化与马克思主义》评介

由张岱年先生作“序”,张允熠博士撰写的忡国文化与马克思主义》（山西教育出版社1998年9月出版,国家社会科学规划项目）一书,从中西文化交往与会通的历史背景上考察了以儒学为主流的中国传统文化与马克思主义的关系,以翔实的资料、严谨的论证、文笔流畅的可读性,在贯通中西之学的历史画卷上展示了近现代东西方两大思想体系之间的内在关联,给读者以一种历史感和文化感的双重震撼。这本身就是一种独创,一种立新。以下我们可以从三点来分析该书这一独到而新颖的创意。一、从中西文化会通和超越的历史机制和规律上探讨中国文化与马克思…     

朱光潜美学思想的儒家维度

意大利汉学家马利奥·沙巴蒂尼曾对朱光潜的美学思想作过一番评价,直言其"移西方美学之花接中国文艺思想传统(主要是道家)之木"。对此,朱光潜在20世纪80年代数度作出回应,表明自己实则是"移西方美学之花接中国儒家传统之木"。本文对朱光潜思想展开重新考察与梳理,认为其实际上有一个由偏于道家向偏于儒家的发展过程,及至20世纪40年代,其儒家文化立场已经非常成熟、稳固。此时他以儒家的礼乐文化之木接西方近代美学之花,在中西文化互释中阐发儒家礼乐文化的内涵,并寓以自己"美善合一"的人生理想与社会理想。     

跨文化视域下的林语堂“性灵说”

"性灵说"是林语堂文艺美学思想的核心,却曾在中国遭遇到主流意识形态的批判,这主要是由当时的政治因素造成的。在跨文化视域下重新加以审视可知,这一思想虽然受到西方某些文艺理论的激发,但主要建基于对中国本土文论的继承与发展,不但推动了本民族文化在全球化语境中的现代转换与传播,而且还对西方思想界产生了一定的积极影响,并促进了中西文化的融通与创新。     

熊十力之《周易》新诠释与儒学复兴

熊十力生当20世纪前半叶,在面对中国固有的传统文化和西方的现代文化交锋的时代背景之下,把现实的根本问题判断为挺立民族文化主体的生命问题,企图通过对《周易》的改铸与辨伪的新的诠释来复兴儒家固有的生命力和创造精神,进而会通中西文化及哲学。     

在中西文化传统比较中诠释儒学的实质与核心价值

当代中国的崛起是马克思主义中国化的伟大成就,其背后深刻的文化与精神因素是以儒学为表征的传统文化自近代以来与西方文化的碰撞、交融、整合与创新的结果。科学诠释儒学的实质和核心价值,应该将其放在中西文化传统动态发展的流变中进行比较。这种比较的好处有:其一,可以找到中国发展之道的文化背景缘由;其二,可以启发我们找到当下中国进一步发展存在的问题之症结及如何借鉴西方文化的精髓及其方法和途径。儒学的仁义礼智信、恭宽信敏惠、忠孝廉耻、天人合一、中庸之道等心性修养学说和丰厚的人文资源是我们走向世界的宝贵资源和精神财富,它和西方的政治理念与制度文明二者都具有开放和创化的普世价值,都必须受到马克思主义的历史唯物主义、辩证唯物主义的审视和指导,尤其需要用马克思主义人的全面发展的理论和异化的理论进行批判地继承、借鉴和整合创新。     

中西文化下的汉传佛教观音造像与西方圣母像的差异性研究

中西方文化属于两个不同的文化系统,其宗教艺术由此形成各自的地域性特点。中国汉传佛教观音造像与西方圣母像是中西方宗教文化中女神的代表,她们都被寄予了解救和渡化众生的梦想与期望,体现了不同文化背景下宗教艺术文化内涵的丰富性与多样性,凝聚着中西方人民的智慧和精神力量。以中国汉传佛教观音造像与西方圣母像为例,从中西文化的视角,通过分析比较两者造型特征的不同之处,可以探究中西方宗教文化的差异性。     

传教士和近代中国的科学发展

明清时期,中国实行的是非常严格的闭关锁国政策,但其与外面世界的联系并没有因此而完全断绝,这都要归功于西方传教士。传教士来到中国最初是为了传播上帝的福音,然而这种初衷却对当时的中欧文化交流．尤其是科技交流产生了重大的影响。传教士向当时的中国人展示了西方现代科学成果而同时又把中国古老的科学文明带进了西方世界。尽管中国在古代曾有过相当辉煌的科学成就,但到了近代其传统科学由于种种原因已经停滞不前了,而传教士的出现及他们向中国传播的西方现代文明则给这个古老国家的科学发展带来了一线生机。