手心里的宝(一)

俗话说＂少年夫妻老来伴＂,因此,许多人都以为如果一桩婚姻能经历少年时的诱惑和飘摇,中年时的愁苦与压力,那么等到老了,一定可以相依为伴,同享天伦。所以每当我们听到哪对夫妻,尤其是基督徒夫妻庆祝他们四十年、五十年,甚至是六十年的婚姻生活时,我们一定会假设这些婚姻必定是快乐和睦、灵恩充沛的。因为我们潜意识里有一个概念,即我们自认为＂老的＂婚姻便是＂好的＂婚姻,其实未必。     

向以斯帖学习如何与丈夫沟通

常有姊妹问我：＂圣经教导妻子要顺服丈夫,但如果丈夫的决定是错的,我们还要顺服吗？＂其实,这是做妻子的在婚姻中常会遇到的状况,因为我们的丈夫并不完美,他们在事业、财务或人际关系的处理上都有可能出现判断错误,然而上帝将女人赐给男人,     

谨防被＂忽悠＂

【文摘】最近在《联合早报》上看到一篇文章,题目是＂生活在‘被忽悠＇年代＂。谈到最近中国社会不断出现的忽悠事件。仅近期不完全统计,＂忽悠者＂由于某些复杂的原因不断＂显现真形＂：＂中医食疗第一人＂忽悠大师张悟本宣扬＂绿豆治百病大法＂引发市场绿豆涨价,     

出现婚姻心理障碍的抑郁症患者及其治疗的研究

１前言抑郁症患者由于情绪障碍、热情兴趣索然、性欲减退、自责、猜疑等,导致部分患者出现婚姻认知曲解,引起严重婚姻心理障碍。本文对２３例抑郁症出现婚姻心理障碍的患者进行对照研究,着重观察认知治疗同时服用百忧解与单纯服用百忧解,它们的疗效如何,现报道如下。...     

论清代婚姻道德生活

清代婚姻道德生活是通过婚姻选择、婚姻缔结和婚姻解除来呈现的。清代婚姻选择受着政治禁忌、尊卑禁忌、乱伦禁忌等的限制。这些限制反映了清代人在婚姻选择方面有着不同的价值动因。就大体趋势而言,道德在清代婚姻缔结中的地位和作用日趋式微,而财物的作用却越来越突出。这种婚姻重财之风,使正常的婚姻缔结方式发生了异化,导致了收继婚、买卖婚、劳役婚、兄弟合娶、童养媳婚、抢婚等不正常婚姻的出现。夫妻离婚的权力由夫妻双方、双方父母、家族乃至清朝政府共同掌握,它意味着离婚是一个符合清代正义观的社会事件,离婚过程中的财产处理是一个道德问题,是一个谁应该承担责任的问题。     

我要承担“祖宗的咒诅”吗?

[问]我的父母和我的婚姻都不太幸福,有人说,这是＂祖宗的咒诅＂,你需要为祖宗认罪并宣告来砍断这个诅咒……我不明白,祖宗的罪我又如何替他们认？真有＂祖宗的咒诅＂这回事吗？我当怎么办？一姊妹：     

海外消息

英国圣公会、天主教会发布保卫传统婚姻宣言 英国的圣公会和罗马天主教会当局于2012年06月12日发布官方宣言,声明他们坚决反对政府改变婚姻法律定义的计划。声明说：＂婚姻制度的独特性是基于这样的事实：人类以男性和女性存在,并且他们的结合是为了生育、互相支持和爱,这在人类历史的诸世纪中,形成了一个稳定的单位,     

谈谈婚姻的亲密关系

多年前,我与同工们到一位新婚的姊妹家里去做客。她谈到与丈夫亲吻的时候,总会觉得很脏。她说：＂每次他亲过我之后,我就要偷偷地去洗脸。＂未恋爱过的我,不能理解她的表达,但她的话却给我留下一个＂脏＂的概念。带着疑问,进入夫妻关系,在婚姻中、在书籍阅读与专题研究中,我改变初始＂脏＂的阴影,发现性在信仰、生活中的独特地位：夫妻关系中的性是圣洁的、亲密的、受保护的。     

用爱浇灌婚姻之树——谈尊重婚姻

最近我读了《浙江日报》刊登的《<离婚>杂志俏巴黎》的文章,禁不住要呐喊:婚姻,人人都当尊重。文章中说,法国巴黎夫妇,有三分之二是以离婚收场。中国的各大城市虽没这样大的比例。但是离婚率不断快速上升,婚外恋的现象也越来越严重。离婚的事甚至在基督徒中、神学生中也不断出现。     

当代公民婚姻道德观状况实证研究——基于对江苏省的调查

基于实证研究,当下婚姻道德观的文明程度在不断提升,爱情动因既功利又超功利.爱情的存在只是婚姻满意的前提,夫妻经济地位的平等和物质生活务件的逐步改善才是婚姻持续幸福的保障.爱情和道德责任相互结合是确保婚姻美满的两大支柱.对婚外情宽容而不纵容体现了原则性与灵活性相结合的辩证思维.     

婚姻波动的思考

婚姻波动的思考李红随着经济改革的深入发展,人们的生活方式和观念发生了巨大变化,出现了诸多的新现象,婚姻家庭尤为突出,本文试就婚姻波动的原因进行探讨。一婚姻现状九十年代以后婚姻家庭出现了很大变化,其特征由一元向多元趋势发展,由稳定向骚动过渡。离婚率高是...     

论近代中国社会婚姻道德的嬗变

中国传统的婚姻道德生活一直处于封建宗法道德的束缚中。随着近代社会经济发展,女性解放运动的兴起,西方新思潮的传入,引发了中国传统婚姻道德的变化。这主要体现为从追求家族利益到追求爱情的婚姻目的转变;从包办婚姻到婚姻自由的婚姻观念转变;从男尊女卑到男女平等的夫妻关系转变。但这些现代婚姻道德元素的出现,并未改变传统封建宗法婚姻道德的性质。     

苦难中靠主喜乐

＂5·12＂汶川大地震过去十年了,这场地震的幸存者——廖智的见证感动了很多人。她曾是一名舞蹈老师,十年前的地震,让她失去了双腿,失去了女儿,失去了婚姻。此后的十年间,她在微博中分享生命的见证,没有悲伤与绝望,只有喜乐与盼望,对的,是喜乐!这引发我对＂你们要靠主常常喜乐＂（参腓4：4）     

婚姻的“砂锅”

我和丈夫都很爱喝汤,特别是家婆用炭炉熬的汤,真是一级棒!近期我也经常用砂锅来熬汤,觉得味道还不错。而这让我联想到现今的＂快熟面时代＂,什么都讲＂速度＂——甚至包括男女间的感情,有些情侣拍拖几个月,就开始同居。然而,这种＂速成＂关系能否走得远,值得我们深思!我认为婚姻的持久需要双方的细心栽培和经营。     

再婚与再婚家庭研究

随着离婚率的上升 ,再婚家庭和再婚人口在不断增加 ,婚姻的重组构成了现代社会中与婚姻的解体同样值得关注的一个社会现象。这一现实在制造新的矛盾冲突之时 ,也孕育着新的观念和新的关系的形成。本文将其置于现代化进程背景之下 ,既分析婚姻重组的趋势 ,也研究分析这一婚姻的重构对家庭关系、人的情感需求、保障需求以及满足这些需求的方式的影响 ,以展示现代社会在何种程度上可以给人以新的选择、发展空间和新的调节手段     

把守教会“后门”——关注教会信徒在流失

编者按：＂目前,中国教会每年受洗人数不断增加,但同时,在不同地区也出现了教会信徒日益流失的现象。几多欢喜几多愁,＂羊儿＂为何离开牧场？牧者如何面对一个个转身的背影？本期话题邀请了五位牧者来谈论这一问题,希望能够查找原因,找出方法,堵住破口,把守住教会的＂后门＂,     

宋人的婚姻伦理道德生活

宋人的婚姻伦理道德生活在议亲观念上出现了重财、重科举官僚、重人品的新的"门当户对"取向;在夫妇之伦中出现了"悍妇"现象与"夫义妻顺"的呼吁;同时,宋人有着相对宽松的离婚与再嫁的道德环境.宋人的婚姻伦理道德生活表明其是从宋前的道德生活向明清时道德生活的过渡.     

过年,你怕什么?

（图片来源：百度图片）[新浪网]热闹喜庆的春节来到,不少人却是喜悦与焦虑并存。近日,网友盘点＂80后过年九大怕＂,其中年终奖、催婚成为最尖锐的问题,还有怕亲戚邻居问工资、怕送礼、怕同学聚会没面子、怕提到自己的年龄等,使过年成了一件让人心情沉重的事。甚至有人笑称,怕得太多,过完年再回去,因为＂这样见得到我的人少＂![随感]这过年九大＂怕＂,你是否也有同感？其实,薪资、婚姻……那一条条的＂怕＂,     

婚姻基础与女性权利保护

婚姻基础与女性权利保护吴灿新自从中国改革开放,跨步走向现代化道路的同时,中国的离婚率也不断上升,婚姻的价值开始受到了一定的挑战。其间的原因很多,然而,对婚姻的基础在理论上被误解和实践中被误导,则是一个重要的根源。多年来,中国理论界依据恩格斯的名言：“...     

从《圣经》看婚姻的本质

婚姻破裂和家庭解体是当代社会的严重问题之一,今天的社会,许多人视结婚与离婚为儿戏,高兴就合,不高兴就分,给家庭(特别是儿女)带来了严重的伤害。一般来说,基督徒是极其尊重婚姻的。然而,由于社会风气的影响,当基督徒的婚姻出现危机时,也会选择