我所"东南亚华人宗教文化学术考察团"访问泰、马、新三国

(本刊讯)以副所长曹中建、张新鹰为正副团长的中国社会科学院世界宗教研究所“东南亚华人宗教文化学术考察团”一行11人,应泰国、马来西亚、新加坡三国德教团体的邀请,于4月2日-15日对以上三国华人群体的宗教信仰状况进行了考察访问。     

世界宗教研究所“东南亚华人宗教文化学术考察团”访问新马泰三国

2008年9月13日-23日,卓新平所长率领中国社会科学院世界宗教研究所"东南亚华人宗教文化学术考察团"一行6人,应"东南亚空中大道联谊会"的邀请,赴新加坡、马来西亚、泰国三国,实地考察华人(华族)及华社的宗教信仰及文化生态,进行华人社会之多元宗教及文化之间的交流与对话,以期加深对于华人社会的宗教文化形态的"心性之体认"与"同情之理解".     

中国宗教工作者代表团访欧纪事

6月7日至18日,应荷兰、芬兰、挪威三国圣经公会邀请,以国家宗教局局长叶小文为团长的中国宗教工作者代表团,访问了上述三国。作为访问团成员,我们感悟甚多。一、成果显著的交流荷、芬、挪三国是欧洲乃至世界上有一定影响的国家,也是信教人数众多的国家,由于历史和文化的原因,其价值观同属欧美思想体系。加之三国与中国相距遥远,对中国了解不多。因此,在对待宗教问题上,特别是在对中国宗教和人权状况问题上,受欧美媒体和政治的影响较深,对中国宗教的情况缺乏了解或存在误解,有时还随同美国等国家对我进行指责。基于这种情况,中国宗教工作者代…     

东南亚华人传统宗教的构成、特性与发展趋势

传统宗教是海外华人传承民族文化、加强民族认同、增强民族凝聚力的重要形式,对华人社会生活有着深远广泛的影响。本文根据东南亚华人传统宗教的特定内涵与构成,分析华人传统宗教具有中华性和当地性的二重特性及其表现,并从内在和外在两个角度对影响华人传统宗教生存发展质量的因素进行分析,进而探测东南亚华人传统宗教的发展趋势。     

德泽施人存心济世--泰国、马来西亚、新加坡德教会访问侧记

四月初,京城不时黄沙漫天,东南亚却正值一年中最热的旱季。我们一行人受泰国、马来西亚、新加坡德教组织的邀请,开始了考察三国德教会及华人宗教信仰状况的旅程。德教在20世纪40年代由中国潮汕地区传入东南亚,成为该地区华人的文化慈善性信仰实体,后又向世界     

基督宗教文化之旅——中国宗教代表团访英、德、比三国纪实

在英国和爱尔兰教会联合会(CTBI)、德国基督教会联合会(EKD)和比利时天主教鲁汶大学的邀请和精心安排下,从9月16日至30日,国家宗教局王作安副局长率领中国宗教代表团访问了英、德、比三国,体验了西欧浓郁的基督文化。盎格鲁·撒克逊文化中的统一与分裂　　　　虽然读过许多关于英国的书,但初次踏上不列颠群岛,心中不免充满陌生的感觉。无论是古老、恬静、端庄、秀丽的爱丁堡,还是融合历史精华与时代前卫的伦敦,映入眼帘的历史性标志,几乎全部是基督教堂。它们散布在闹市、乡野,著名的爱丁堡城堡的最高处也是一处公元3世纪的小教…     

开拓之旅 发现之旅 友好之旅——中国宗教工作者代表团访问非洲三国札记

5月12日至24日,国家宗教局局长王作安率中国宗教工作者代表团访问肯尼亚、乌干达、南非三国。美丽的非洲三国留下了中国宗教工作者的深深印迹,见证了中非宗教交流的一段重要历程。     

殷殷护念情 永久长相忆——中国宗教工作者代表团访问韩、日

中日邦交正常化30周年、中韩建交10周年之际,为促进中日韩佛教界友好交流,加强三国佛教界“黄金纽带”关系,2002年9月2日至11日,以国家宗教事务局局长叶小文为团长,由国家宗教局和宁夏、山西、福建、广东珠海等地方宗教局及中国佛教协会等9人组成的中国宗教工作者代表团,应韩国曹溪宗和日本“日中韩国际佛教交流协议会”的邀请,先后对韩日进行友好访问,受到热烈欢迎和盛情接待。     

海外华人传统宗教的现代演化

当前海外华人传统宗教遇到了“世俗化”与“在地化”等诸多挑战,这给华人传统宗教的生存带来威胁的同时,也为其转型提供了机遇.本文基于宗教社会学有关宗教功能演化的理论,以东南亚华人传统宗教为实际考察对象,分析和探讨了海外华人传统宗教在现代社会的功能演化以及网络化、制度化的发展趋势.     

港澳台、海外教会消息

香港华人基督教联会新一届执董选出 香港华人基督教联会于5月8日在香港华人基督教联会礼堂举行董事例会。会议商讨了各项议案,并选举了联会本年度执行董事。经过一轮热烈的投票,会议选举梁林开牧师为联会董事会上席,李志刚牧师为副主席。 五位母亲获选为香港教会本年度模范母亲     

The "Natural" and the "Formal"

The paper presents an argument against a metaphysical conception of logic according to which logic spells out a specific kind of mathematical structure that is somehow inherently related to our factual reasoning. In contrast, it is argued that it is always an empirical question as to whether a given mathematical structure really does captures a principle of reasoning. (More generally, it is argued that it is not meaningful to replace an empirical investigation of a thing by an investigation of its a priori analyzable structure without paying due attention to the question of whether it really is the structure of the thing in question.) It is proposed to elucidate the situation by distinguishing two essentially different realms with which our reason must deal: the realm of the natural, constituted by the things of our empirical world, and the realm of the formal, constituted by the structures that we use as prisms to view, to make sense of, and to reconstruct the world. It is suggested that this vantage point may throw light on many foundational problems of logic.     

关于"亚道德"问题的思考

关于“亚道德”是否存在及其在特定条件下应否提倡,伦理学界存在着不同的观点和看法。事实上,正如违法行为可分为一般违法行为和严重违法行为一样,我们对非道德行为的审视和判定,也不应简单地遵循非此即彼的逻辑。非道德行为的“亚道德”和不道德的标准划分,有助于深化对人类行为复杂性的认识,有助于社会利益的更好维护,因此,笔者认为,无论从应然角度还是实然角度,“亚道德”的提倡都有其合理的根据。     

“原初地位”的地位

本文首先通过对内在关联的两个主体间性的问题的追问,去展现罗尔斯正义之思的视域。“原初地位”的内容及其在罗尔斯思想体系中的地位将依据这种展现方式而被解读。本文关于“原初地位”的基本立场是：罗尔斯以“独白”的表象构造和发动了一场充满现实关注和想象力的多视域和多角色的伟大对话。本文的目的不是评价这场对话的具体内容,而是通过对“原初地位”的阐释去呈现它的发生原由和逻辑结构。     

“外部的思想”与“横向的逻辑”

形而上学是一种以“再现”方式不断重复的同一性活动,它把瞬间的判断加以凝固,做出“必然性”的结论,并同时排斥精神的其他可能性。“外部的思想”是对形而上学精神传统的暴力,它认为“再现”最终会导致一种陌生事物之间关系的差异活动,这种关系遵循一种“横向的逻辑”。“横向的逻辑”放弃关于事物“起源”的假设,也就是不假定时间与空间中的“某一点”和“其他点”比照具有特权地位。事物不是按照某个中心点为基础发展起来的,而是无数个彼此毫无关系“点”的陌生合作关系促成的,而这样的合作关系具有任意性。在“横向的逻辑”中,用很多“出发点”或者“精神的拐点”代替独一无二的“起源”。     

"哲学"东来与"中国哲学"建构

中国思想的现代叙述方式正在经历着一场严肃的拷问和危机中的变革. 从19世纪末"哲学"一语传人我国,严复、梁启超、蔡元培、王国维等人尝试将中国传统思想与西方哲学相联通;到五四时代(1915-1928),经西学全盘输人之暴风骤雨般的洗礼,胡适写出<中国哲学史大纲>,冯友兰完成<中国哲学史>之后,"中国哲学"就渐成为中国思想之现代叙述的通行表达方式,"中国哲学史"也在现代中国制度化的学术体系和学科建构当中确立了不摇之地位.这一切的发生都显得是那么的顺"理"成章,含具了相当充分的历史合理性.但是,就在我们早已经习以为常、鯈然其间而浑不自知之时,被公认是当代最大"哲学家"之一的德里达(Jacques Derrida)发话了:"说中国的思想、中国的历史、中国的科学等等没有问题,但显然去谈这些中国思想、中国文化穿越欧洲模式之前的中国‘哲学',对我来说则是一个问题."他解释说:"哲学本质上不是一般的思想,哲学与一种有限的历史相联,与一种语言、一种古希腊的发明相联:它首先是一种古希腊的发明,其次经历了拉丁语与德语‘翻译'的转化等等,它是一种欧洲形态的东西,在西欧文化之外存在着同样具有尊严的各种思想与知识,但将它们叫做哲学是不合理的."因此,中国仅可以说有思想,而绝无严格意义上的"哲学".     

论《易传》中的"道"

<易传>所谓"道",其存在形式为"形而上",其内在规定性为"阴阳",其主要功能为"变"与"生"."形而上",指<周易>古经中的卦爻画所蕴含的阴阳变易法则.<易传>透过卦爻符号的独特结构形式,将这一变易法则"演绎"为天地人三才统一的宇宙图式,同时又借助于这一符号系统,彰显出"生生不息"的宇宙本质.     

雷公“显圣“雷灾与预防

2000年8月29日凌晨4时许,天空雷雨交加.突然一声巨响,将河南省濮阳市岳村乡东寨村一棵高20余米、直径达50厘米的老槐树自距地面1米以上部分撕裂成碎片,个别碎片被抛到50米开外的地方.此事引起当地群众的很大惊慌.一些人认为这一年为龙年,是“龙“发怒或“神仙“下凡.为此,方圆几十里的群众赶来烧香拜佛,每天达4000余人,闹得当地群众生产、生活不得安宁.……     

研究中国经济伦理学的创新之作——评《经济的德性》

经济伦理学是介乎经济学和伦理学之间的一门交叉学科。近十几年来 ,无论是在欧美等西方发达国家 ,还是在市场经济尚比较年轻的中国 ,经济伦理学的研究都获得了长足的发展。王小锡教授在连续推出《中国经济伦理学》等 4部著作之后 ,又于2 0 0 2年出版了《经济的德性》(人民出版社 2 0 0 2年版 )一书 ,这是作者的又一部探寻经济伦理问题的上乘之作。该著的优点主要体现在以下几个方面 :首先 ,力图揭示有中国特色的经济伦理学的研究对象和研究内容 ,从而为中国经济伦理学学科体系建设做出了开创性贡献。作者认为 ,市场经济的一个最基本目标是实…