另一种爱情

那天晚上,我们四五个人又聚在一起说爱情。总是说爱情,没完没了的爱情。而一个叫小马的记者说的爱情无疑是最震撼最另类的,我们嘴里的爱情,无非是天长地久、终极缠绵,无非是爱过之后那淡淡的伤痕。小马说,爱过之后那淡淡的伤痕,也是自己心甘情愿要留下的伤痕,与别人无关,只与自己有关。那些抱着旧爱情不放的人,其实是对别人的折磨。     

谁也拦不住你

有的人总是埋怨别人阻拦了自己,造成了今日的失败。其实不然,那只是为自己解脱的理由．阻拦自己的不是别人,而是自己。     

品味手中的幸福

人有一种奇怪的心理，那就是往往容易站在自己遭受磨难的立场上去揣想别人，觉得别人都比自己过得逍遥、幸福，相比之下，自己则成了世界上最晦气、最不幸的人了。     

智慧语丝

正当你很容易相信别人时,你就会经常被别人骗;当你经常被别人骗了之后,你就会不再容易相信别人;当你不容易相信别人时,你就会开始只相信自己;当你很容易相信自己时,你就很容易被自己骗。——朱德庸把希望放在别人身上是虚拟的,所以无用。如果自己不去做,那就不会有希望。——柴静《看见》一个人越有思想,发现有个性的人就越多。普通的人是看不到人与人之间的差别的。——帕斯卡尔《思想录》     

“短处”与“长处”——扬长避短益终生

嘲笑别人的短处你就多了一个短处夸耀自己的长处你就少了一个长处羡慕别人的长处你必定知道了自己的短处嫉妒别人的长处你必定不知道自己的短处善于发现别人的短处那是你的一种聪明但那是一种小聪明善于发现别人的长处也是你的一种聪明而且是一种大聪明●杨保成专门说自己的长处贬低不了别人专门说别人的短处抬高不了自己谦虚的人常能看到别人的长处骄傲的人只能看到别人的短处不要以自己的长处去比较别人的短处去学习别人的长处学习众人之长处必长处多于众人学然后可知不足做以后才知长短看别人要看长处帮别人要帮短处查自己要查短处学别人…     

似非而是

倘若一个人的心里容不下一条留给别人的路,那他注定也就断了自己的后路。     

劝人容易劝己难

俗话说:劝人容易劝己难。阅世几十载,我发现这几近真理。生活中,我们总劝人道:大厦千间,夜眠八尺;良田万顷,日食三餐;比上不足,比下有余;知足常乐,平淡是福。可一轮到自己,总是免不了与人比这比那:别人有房了,为什么我还得租屋住?别人有车了,为什么我就买不起车?别人孩子上名牌大学甚至出国了,为什么我的孩子连考个好一点的大学都这么难……学习上,我们总劝人道:黑发不知勤学早,白首     

唯有尊严不可踩在脚下（外一则）

有一个小男孩，一次从同学家回来，伤心地哭了。他想，怎么别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方?回到家里，他向母亲哭诉了自己的感想。母亲听完孩子的哭诉后，平静地说：“孩子，我们不必羡慕别人家漂亮的地板，再漂亮的地板也是被人踩的，只要我们活着，不自卑地活着，有尊严地活着，任何漂亮的地板我们都可以把它踩在脚下。孩子记住，这世上只有一样东西叫人无法踩在脚下，那就是尊严。”     

读脸

人近四十，忽然发现，自己的名声好像不能自己掌控。因为大多数人以为，别人怎么说，那是他们的看法，只要问心无愧就行了。     

对未信者应有的态度

如果我们以为自己重生了,但自己的言语行为、心思意念与重生前没有分别,那我们的重生就没有确凿的把握。从水和圣灵生的,就必有圣灵所结的果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加5:22)。一个人重生与否,别人不知道,但神知道,自己应该有把握。就如风我们不能看见,但     

做人的实验

如何做人是一个很难解答的问题.按照传统的道德规范,我们应当做好人,永远对人真诚,善良,应当永远乐于帮助别人.如果人人都遵守这种道德,那固然很好.但是如果我对人真诚,别人却欺骗我,我帮助别人,别人却算计我,我又该怎么办呢?     

不求人原谅

正我们活在世上,不是为了求人们原谅,别人要误会,让他误会好了。何必在乎?凡有人看不清楚事实,那纯粹是该人的损失,与我无关。别人看轻我,不要紧。一个人自己尊重自己即可,接吻可以选错对象,发脾气则不可。世上总有些人跟一些人是谈不来的,何必虚伪地硬要有友无类?何不坦白地说一句,你不能赢得每个人的心。而那么多的人可以成为好朋友,我看不出来为什么定要苦苦争取敌人的心?况且这世上是有敌人这回事的,有敌人又不是没面子的事,也不是     

宽恕别人是送给自己的最好礼物

和我相处的人总是说我性格柔弱不易生气,以为像这样的人在世生存一百年也不会遇仇敌或死对头。可我清楚自己的心志,那就是原谅别人、宽恕别人。 我并非如人所评价的过于柔弱,也并非不生气,更非生来谦和。     

我们在牧场如何学会自重自爱

一位少年去拜访一位年长的智者。少年问:我如何才能变成一个自己愉快,也能给别人愉快的人呢?智者说:我送你四句话吧!第一句话是,“把自己当成别人”。少年回答:是不是说,在我感到痛苦和忧伤的时候,就把自己当成别人,这样就会减轻自己的痛苦;当我欣喜若狂时,把自己当成别人,那狂喜就会变得静如止水?智者微微含首;第二句话是,“把别人当成自己”。少年沉思片刻说:把别人当成自己,就可以真正地同情别人的不幸,理解别人的需求,并且在别人需要的时候给予适当的帮助,对吗?智者以慈善的眼光应诺;继而说:第三句话是,“把别人当成别人”。少年接着说:这就是说,要充     

寻找“真我”

正这是一个被普遍接受的理论:我们生活在一个个社会角色中,而常常失掉了自己的"真我"。我们每个人真的有"真我"吗?这似乎是个问题。丹麦哲学家克尔凯戈尔曾说,当一个人向别人介绍自己:姓名、出生地、住址、职业、爱好,等等,总有一些东西剩下来——那就是自己的"存在",不能被思考和言说。这剩下的东西,或许就是"真我"?德国哲学家海德格尔认为,     

与人交往的四项基本法宝

当你高谈阔论、忘乎所以时,你该怎么办?当他人遭遇尴尬时,你该怎么办?当他人不理睬你时,你该怎么办?当他人轻蔑你时,你该怎么办?把自己当成别人,把别人当成自己,把别人当成别人,把自己当成自己,是处理这些问题的正确答案。其实,把这四种基本关系搞清楚了,也就拥有了交际的基本法宝。一、把自己当成别人平素,我们对自己在人际交往中的过错总能找到借口,甚至预先就轻易地原谅了自己的过错。这时,如果我们把自己当成别人,给自己一个旁观的眼神,你就会意识到:目中无人、忘乎所以、抑郁寡欢、乱发脾气,都是一种交际错误,需要尽快加以改正。具有这…     

先照亮自己

一个想要照亮别人的人,首先自己得照亮自己;如果自己不能照亮自己,要想照亮别人是不可能的。对于我们基督徒来讲,是否可以这样来理解呢?担负着传讲耶稣基督的真理的人,自己就应该很好地实践耶稣基督的真理。     

谈战胜自我

在这世界上,最难战胜的敌手是谁?是我们自己!战胜自己太艰难了,敌手就是自己,这往往叫我们难以下手,不忍下手,不愿下手。坦率地说,战胜对面的敌手并不难,至少也还有拼搏的勇气;帮助别人战胜敌手也不难,发现别人身上的问题,帮助别人战胜身上的毛病,岂不正是我们乐于做的事。可剔除自己身上的坏习惯,就不好办了,有时就象剜自己身上的肉一样难。我们都见过这些让人啼笑皆非,却是司空见惯的场景吧:有的人力劝朋友戒酒戒烟,可这语重心长的劝     

彼此痛惜

“彼此相待,要良善,要仁慈,互相宽恕,如同天主在基督内宽恕了你们一样。”（弗4：32）人与人之间的相处,最重要的是在于彼此之间相互宽恕。当我们在主耶稣基督内发自内心地宽恕别人时,同时也使我们自己束缚的心灵获得释放。可是,当我们身受锥心之痛的伤害时,往往无法坦然面对及宽恕伤害我们的人,倘若宽恕所依靠的是自己的力量,那这宽恕也只不过是个空架子,不堪一击,只会让自己陷入万劫不复的深渊,也让魔鬼有机可乘,使得自己的生活永无宁日。原祖父母的背命,天主如何的宽恕？以独生子的宝血洗净我们的罪污,使我们重新与天主…     

什么是启蒙?

启蒙就是人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来。所谓不成熟状态就是指如果没有别人的指引,他就不能应用他自己的悟性。这种不成熟状态,如果不是由于缺乏悟性,而是由于没有别人的指引就缺少决心和勇气去应用他自己的悟性,那就是自己造成的。因此启蒙的箴言就是:敢于明智!(Sapers aude)大胆地运用你自己的悟性!