欺骗与诚实的P300的动机准备效应

ERP,尤其是P300测谎已经取得了迅速的发展,并在很多研究中达到较高的鉴别准确率,但是目前还没有研究考察说谎相关的P300效应是否会受到动机准备的影响。本研究通过一个指示性说谎的范式考察了动机准备对说谎和诚实反应相关的P300的影响。行为结果表明,动机准备条件的反应更快,旧词反应比新词快,诚实反应快于说谎反应。ERP结果发现,在动机同步条件下,P300波幅表现出了欺骗效应和新旧效应,其潜伏期对欺骗效应不敏感,而在动机准备条件下,P300波幅只能反映新旧效应而不能反映说谎效应,但是,Cz和Fz点的P300的潜伏期可能能区分说谎和诚实反应。     

诚实守信 构建美好社会

记得小学课本里有一篇课文,讲的是一个牧羊童经常高喊“狼来了”, 多次上当受骗的乡亲们在狼真正到来时却没有赶来,结果这个不诚实的孩子连同他的羊群一起被狼吃掉了。这个故事的寓意是教育孩子们要诚实守信,否则后患无穷。然而,就在我们苦口婆心教育下一代时,在成人社会中,却充斥着假冒伪劣、缺斤短两、坑蒙拐骗等不良社会现象。诚实守信作为我们民族的传统美德,似乎正在离我们远去。我国五大宗教都有着重视诚实守信的优良传统,如伊斯兰教的最高经典《古兰经》,要求穆斯林必须做一个诚实的人。道教认为,诚信是道教徒坚定信仰、实现信仰的一种手段。佛教同样讲“信为道源功德母”,认为具足正信,是佛教徒最起码的修行标准。天主教要求信徒 “全心、全意、全力”在思想和行动上达到荣主、益人和作证的要求。基督教强调,教徒必须遵循耶稣的教导,诚实、可靠,信守诺言。 在一年一度的国际消费者权益日到来之际,我们把本期关注的视点,锁定在“宗教的诚信观”上,希望能对解决诚信缺失问题有所启迪与教益。我们也真诚的呼唤,每一个人都能从现在做起,从小事做起,诚实守信,共同构建一个美好的社会。     

小学儿童的道德行为及其与道德观念的相关——诚实原则和集体主义价值观冲突情境下的研究

研究探讨了585名7、9、11岁的小学儿童在诚实原则和集体主义价值观冲突的真实情境下的道德行为及其与道德观念的相关。结果表明,在诚实原则和集体主义价值观冲突情境下,小学儿童的道德行为主要受到诚实原则的支配,表现为:为集体说谎行为发生率都很低;随着年龄的增长,小学儿童的为集体说谎行为的发生率显著增高;小学儿童的为集体说谎行为不存在性别差异;7岁、9岁儿童的为集体说谎行为与集体观念无关,11岁儿童的为集体说谎行为与集体观念显著正相关。     

为集体或为个人情境下小学儿童对说谎或说真话的理解和道德评价

研究探讨了291名7、9、11岁小学儿童在为集体或为个人情境下对说谎或说真话的理解和道德评价。结果表明,集体观念已经对11岁儿童对说谎概念的理解产生显著影响,11岁儿童在为集体情境下更少将主人公的话判断为说谎;随着年龄的增长,小学儿童对个人真话的评价越来越消极,对集体谎的评价越来越积极;当诚实原则和集体观念发生冲突时,7岁儿童主要受到诚实原则的支配,9岁儿童集体观念与诚实原则几乎是并驾齐驱,11岁儿童主要受到集体观念的影响;随着年龄的增长,小学儿童更多地从诚实和为集体两个方面陈述评价的理由。     

由给孩子讲故事想到的

“小朋友,听完了这个故事以后,我们要知道,做人要诚实,不要说谎……。 你看,小木偶说谎,鼻子都变长了……。” 我们在为孩子讲故事的时候,总不忘记适时地切入一些叮咛,生怕孩子只注意有趣的故事情节,而忘了这个故事的目的,所以讲故事往往就成了“说教”的工具,难怪有     

做一个诚信的穆斯林 奉至仁至慈的真主之名

正清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:9:119■"信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。"(9:119)诚信是社会主义价值观的重要内容,是中华民族千百年传承的道德规范,是为人处世的衡量标准。诚信即诚实守信,诚实可以理解为实事求是,不说谎话;守信可以理解为遵守诺言,说话算数。伊斯兰教要求每一位穆斯林具备诚信的美德,因为诚信是经训的要求,为每个人带来从容幸福的生活。     

坚持诚实守信 促进社会和谐——从《利未记》4章22节至23节看人的社会责任

圣经的教训非常注重个人的伦理责任,表明基督徒是以基督的心为心,要爱人如己,要在世上作光作盐。本文尝试讨论圣经旧约中的《利未记》4章22节至23节,从诚实守信角度看人的社会责任。一、以圣经为基础认识诚实守信的深度旧约中,约的观念在上帝与人的关系中扮演着非常重要的角色。     

玫瑰谎言

长期以来,“说谎”在人们的印象中是一种虚伪不诚实的表现,是奸诈而可耻的行为,受到诚实正派的人鄙视和不齿。但我要马上指出,生活是丰富多彩的,说谎可不一定是坏事或“奸人的所为”。说谎也可以完全出于善意,有时谎话“非说不可”。这种善意的“说谎”——可称之为圣洁的“玫瑰谎言”,不但不会有人责怪你,反而是“认可的行为”,事后甚至会受到当事人或周围人的感谢。 余老师16岁走向教坛,辛勤耕耘了30个春秋,教育教学成绩卓著,桃李遍天下,人们真诚地称赞他为浇灌幼苗成长的“园丁”、把全部心血化为火焰的“蜡烛”,     

你来照这11面镜子

大学毕业时，我是个标准的“三不是”学生一不是名牌学校毕业，学的不是热门专业，不是显赫的家庭出身。我有的只是农家女孩所具备的朴实、真诚。想不到在后来的求职中，我却屡屡尝到了诚实守信的甜头。     

“善意的谎言”能算谎言吗?

正抛开有无宗教信仰,"人不能说谎"、"说谎是恶"等观念已是人们普遍的道德共识。因此,人们经常教导孩子"不许撒谎"。但是我们在生活当中又经常会遇到不得不说谎的情况。例如在第二次世界大战时,有一些人为了保护犹太人,将犹太人藏在自己家中的隐蔽处。当遇到德国军人前来质问家中是否有犹太人时,他们应该如何作答?是因为不能说谎而如实告知犹太人藏身之处呢,还是为了拯救生命而选择说谎?     

幼儿撒谎行为探析

裤子上满是水渍,小刚硬说他没玩过水;嘴边明明沾有巧克力的痕迹,小红却偏偏不肯承认吃过巧克力。诸如此类的谎言让年轻的父母伤透心神却又倍感迷惑。因为他们总是把“不能说谎,要做诚实的孩子”作为一种基本道德来教育子     

不诚实行为的认知神经机制

说谎,作为人性的一方面,已经成为心理学、生物进化学、实验经济学等多学科的关注点。说谎会受到多种文化的谴责,说谎行为也是人们所不支持的。但是国外的研究发现,在普通人群中,不诚实行为也是普遍存在的,而且这种不诚实行为并没有影响被试诚实的自我概念。因此了解这种不诚实行为的发生、发展过程,对人们认识和识别不诚实行为,提高人际互动质量至关重要。本文从不诚实行为的发生、发展过程出发,重点介绍了不诚实行为的研究范式、认知神经机制和影响因素。并针对已有研究的不足:(1)实验结果的解释水平低;(2)变量操纵不严谨;(3)研究方法局限; 提出了可能的解决方案。     

法哲学视域下的活体器官悔捐问题研究

器官移植是医学技术的重大进步,挽救了很多患者的生命,只是面临着器官短缺的问题。目前,我国《人体器官移植条例》赋予了捐献者任意悔捐的权利,但任意悔捐带来了诸多弊端。所以,有必要不拘泥于"实定法",而从法哲学的视域分析悔捐问题。研究发现是否捐献器官应由个体自由决定;但做出捐献承诺后应诚实守信;对悔捐行为,应区分情况,适当追责。如此,活体器官捐献方能实现三大法律原则:意思自治、诚实守信、信赖保护,器官移植才能走得更远。     

大学生诚信道德教育:内涵、动因及其途径

“诚信”是中国传统伦理道德中最重要的基本规范。在新时期,学习和继承中国传统诚信思想的精华,加强和改进大学生思想政治教育是当前高校德育工作的重点。我们要在高校德育工作中以诚信教育为新着力点,采取多种形式、途径加强大学生诚信教育,促进校园诚信文化的形成,培养出诚实守信、具有诚信敬业的良好道德风尚的大学生。     

谎言可测

毫不夸张地说我们生活在谎言的世界里。为了自尊说谎,为了虚荣说谎,为了掩盖失败说谎,为了某种利益说谎,为了爱说谎,为了恨说谎。说谎是人类区别于其它动物的“成就”之一,是人类生活中不可缺少的一部分。据统计,每人在每周中至少撒较大的谎达13次之多。乔伊斯·布拉泽博士则指出:一个美国人平均一天要说200句谎话。 诚然,并非所有的谎言都是有害的,正因为如此,人类还专     

黑白背景颜色对诚信行为的影响

从诚信的“诚实”和“守信”两个维度来探讨黑白隐喻表征对诚信行为的影响。实验1使用信息传递-接收任务范式,发现任务信息呈现在白色背景上时个体会表现出更多的诚实行为;实验2采用改编的“信任游戏”范式,发现白色背景同样会促进守信行为。本研究从具身认知角度对此进行了深入探讨。     

谎言识别

现实生活中,谎言愈来愈成为人们大伤脑筋的问题。我们常常认为“言为心声”,但诈骗犯在骗取他人钱财时,语言往往是很动人的,其姿势也会像演双簧一样与语言的欺骗默契配合,令人难以辨别。一些人,特别是善良、单纯、并怀有某种幻想的人,极易成为诈骗者的牺牲品。然而,虽然有人称说谎是一门高超的“艺术”,但说谎也难做到天衣无缝。说谎给说谎者带来心理障碍,在行为上     

做一个守信用的基督徒--有感于《公民道德建设实施纲要》

面对《公民道德建设实施纲要》中的“诚信”二字,让我们即刻想到自己与上帝的“约”和“守约”、进而想到“守约”、“诚信”之间的关系。“诚信”,就是诚实守信,就     

当代大学生诚信缺失的几种表现

江泽民同志在党的十六大报告中指出: 加强思想道德建设,要以诚实守信为重点。 诚信是我们中华民族优良道德传统的重要内 容,是一切道德的基础和根本,是人之为人 的最重要的品德,也是一个社会赖以生存和 发展的基石。在大学生中进行诚信教育,是 当前德育和思想政治工作的重要切入点,对 于全面推进素质教育,培养适应社会主义市 场经济条件和现代化伟业要求的高素质人才 具有重要意义。     

在光中行走,彼此相通

正天主是光,在他内没有一点黑暗。如果我们说我们与他相通,但仍在黑暗中行走,我们就是说谎,不履行真理。但如果我们在光中行走,如同他在光中一样,我们就彼此相通,他圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。(若一1:5-7)