他为什么爱“瞪人”

十年寒窗,杨杰好不容易挤进了高校的大门,可他一个学期没读完,就难以读下去了。与人交往时,他心里特别紧张,目光不敢看人,不敢到人多的地方去,走路也怀疑别人在看着他、议论他。后来,连有人坐在他旁边,心也会“怦怦”地跳,以致     

故事里的是

在火车将要启动的时候,一个人急匆匆地踏上车门,可是他的一只脚被门夹了一下,鞋子掉了下去。火车开动了,这个人想也没想,就把另一只脚的鞋脱下来,也扔了下去。 有人问他为什么要这样做,他说:“如果一个     

改变,从此刻开始——一本值得阅读的好书《10个改变生命的属灵操练》

基督徒面对属灵生命成长的瓶颈时该怎么办？有的人会沮丧、软弱,甚至怀疑自己是否能够继续走下去。美国伊利诺伊州南巴陵顿市柳溪教会教导牧师约翰·欧特堡（John Ortberg）在他的《10个改变生命的属灵操练》一书中告诉那些属灵生命停滞不前的人,只要认真向主耶稣学习如何生活,就会有改变,就会有成长。     

冯定同志怎样用相对主义来否定马克思列宁主义普遍真理

(一) 冯定同志在《平凡的真理》等书中,竭力夸大认识的相对性,大肆宣扬相对主义观点。他说:“人的认识本来是有相对性的;因而对已往的、现存的理论多少抱些怀疑也是必要的。”这里,冯定同志从相对主义陷入了怀疑论,他不加分析地怀疑“已往的、现存的”一切理论的正确性。不仅如此,而且他还公然地说:“马克思主义者对于马克思主义理论的正确性也同样不抱绝     

我被别人误解了,怎么办?

问：我是一个在教会里服侍不久的义工,最近发生了一件很郁闷的事,就是明明我没干的事,由于阴差阳错,被人怀疑是我干的,并且我百般解释别人都不信。现在我越解释他们似乎越觉得我心虚,在教会我也总觉有人当面对我冷笑、背后指指点点,这让我感到十分委屈,这样下去我要崩溃了!我当怎么办？     

快乐在于自己

从前有一个国王,他爱他的儿子甚于世上所有的东西。但是这位王子并不快乐,不论国王用什么方式逗他高兴,他还是一天一天地悲伤下去。这个年轻人似乎因此而一天天的枯萎下去,但是他也说不出有什么地方不对,也不知道如何是好。国王因为这件事变得很绝望,他从世界各地找来最有学问的医生、哲学家、教授到宫里来看王子的病情。这些智者在看过王子后聚集在一起讨论,然后向国王说道:“国王陛下,我们已经做过研究,也彼此讨论,现在我们就告诉你该怎么做,你得找出一个快乐的人,一个永远快乐的人,然后用王子的内衣来交换他身上穿的内衣。”第二天,国王…     

信仰是可以怀疑的吗?

正曾经有位传道人在分享时对会众说:"你们当中谁在信仰中从来没有怀疑的,请举手。"结果全场一片寂静,很长时间都没有一个信徒举手,以表明自己坚定的信心。于是他说:"这就对了,怀疑是基督徒信仰历程中必然会经历的事。"不过在事后,有些信徒却对传道人的观点提出意见,认为怀疑是信心软弱的表现,而传道人不该将这个问题拿出来说,这对弟兄姊妹的生命成长不利。不少教会在教导中也     

把每一天都当做上天给你的恩赐

70岁以后,他突然如同变了一个人。他组建了自己的舞蹈队,和一大帮老年人又蹦又跳,乐此不疲。他开始变得特立独行。他一个人在街上又跳又唱,一个人在大树下思考,一个人和城市里的乞丐聊天。身边的人渐渐对他表示不解。有时,别人和他吵架,骂他骂得面红耳赤,可他居然还朝别人嘿嘿傻笑。那人再也骂不下去,反而有些自讨没趣地走了。有时,在快餐店里排队吃饭,或者在汽车站里排队买票,他都是站在最后一个。偶尔有人插队,他也不恼。有时候,他甚至笑眯眯地对他们说,来,你们排前边去,我不急。众人不知他葫芦里卖的是什么药,     

皮亚杰认知发展理论受到挑战

皮亚杰主张儿童从发生到成人的认知发展经历了人人共同的、按不变顺序相继出现的、有着质的差异的几个阶段。近十年来,有些心理学家发现问题比皮亚杰想像的要复杂得多,从不同角度提出了挑战。有人怀疑认知发展是否真正有明确的阶段,人类的思维活动是否真正有普遍性。皮亚杰的研究方法也受到批评。在中国,人们还从辩证唯物主义的角度评价了皮亚杰的发生认识论。阶段论是一个还待继续争论下去的问题。而且皮亚杰的贡献不限于阶段论。我们应继续研究皮亚杰。     

江冬秀的幽默

正江冬秀是民国著名学者和新文化运动倡导者胡适的妻子,她从小受封建礼教影响,但并不像其他小脚女人那样羞怯、胆小、深居简出。她性格泼辣,有魄力,有才干,遇事能决断,而且幽默。1926年,叶公超归国后在北大英文系任教,因为他的文学造诣也非常高,很快与胡适成了好朋友。一次,二人因为一些琐事由争论到争吵,谁也不肯相让,最后两个人闹起了别扭。叶公超感觉这样下去也不是个事,这一天,他亲自登门到胡     

疑还是信

正《列子·说符》中有这样一个故事,从前有个人丢了一把斧子,他怀疑邻居家的儿子偷走了斧子,便去观察那人。看那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行、一举一动,都像偷斧子的。不久后,他在翻动他的谷堆时发现了斧子,第二天再见到邻居家的儿子,就觉得他言     

管杞醁同学的来信

这份资料不知蒙骗了多少人,我认为根本没有科学道理,可为什么还有人信呢?这不得不引起我们的思考。我哥哥就是看了这招生资料而动心,决定去修炼成仙,离家出走了,任凭父母怎样求他,给他下跪,他也不会同情父母,把大师看成是他最亲的亲人,大师比他亲爹亲娘都重要,伪气功能使他变成冷血动物,这不得不使我担忧,如果再让这些“大师”们猖獗下去,国将不国。我们每一个人都有责任同社会上这些伪科     

一道难题

我曾经看过这样一个故事： 每天晚上，著名的心算家阿伯特·卡米洛总是站在一个台子上请台下任何一个观众给他出题。 这位天才的心算家还从来没有被任何人难倒过。 这天晚上，一位先生走上台来，坐到这位心算家的对面，开始出题：“一辆载着２８３名旅客的火车驶进车站，这时下来８７人，又上去６５人。” 阿伯特·卡米洛很轻蔑地笑了。 “在下一站下去了４９人，上来１１２人”，这位先生又作了补充。 心算家付之一笑。 “在下一站下去３７人，上来９６人”主考人说得飞快。 “在再下一站下去７４人，上来６９人，再下站下去１７人，上来２…     

爱上了不当爱的弟兄,怎么办？

问：我是教会多年的信徒,近来不知怎么的,有一位弟兄深深地吸引了我,我们一起侍奉和分享,无话不谈,甚感快乐。久而久之,我好像离不开他了,也很希望与他有单独相处的机会,哪一天若见不到他,我就会失魂落魄似的。我不知是否已经爱上他了？可是,静下来想想,我已为人妇,他亦已为人夫,我们怎么可以这样呢？再这样下去后果一定很可怕。我也为此祈祷过,可心里就是放不下他。我现在很痛苦也很矛盾,请帮助我!小余姊妹     

科学凭什么获认可？——科学文化基本问题辨析（上）

科学知识、科学精神都不是信仰的对象。科学与迷信的区别在于＂相信＂是否需要证明。科学的发展必须靠科学共同体成员之间足够的怀疑。科研经费运作的性质是捐助而不是交易。无论我们多么相信某个科学家也不会认为他提出的新观点不需要验证。如果有人坚持以错误的知识为基础去生产知识,那不仅他生产出来的知识不科学,这种活动也不科学。人们接受某个理论为科学可能会有各种各样的原因,但这个接受能够持续下去只能靠该理论的正确性。科学就是随时吸收正确知识、淘汰错误知识的知识体系,就是寻找正确知识、证明已有知识正确性的社会活动。     

康先生信箱

康先生: 我很孤独,朋友很少,知心朋友几乎没有。前段日子,我在男朋友的誓言中与他发生了关系,可是不见红,他怀疑我不是第一次,两天没来电话了。也找     

没有手就用脚弹琴吧

10岁那年,男孩在玩耍时不小心触到高压线,双臂全被烧焦了,不得不截肢。从此,他变得不爱说话,也不爱和其他孩子一起玩耍,整天把自己关在屋子里一个人发呆。母亲看到这些,不禁终日以泪洗面……父亲觉得不能再这样下去了,孩子必须要学会独立,于是就     

生态伦理学

一个现代资产阶级道德哲学派别最流行的名称,它由于认识生态危机产生的原因和后果以及寻求可以为社会所接受的克服这种危机的方法而开始形成于七十年代中期。生态伦理学由具有各种世界观的理论家(A·科兹洛夫斯基、T·基弗、A·皮尔士、R·延贝根、M·济布纳等等)所提出,人对居住环境影响所产生的不良后果使他们感到不安,他们怀疑人类文明继续向前发展的可能性,怀疑保护周围环境,使作为生物的人继续生存下去的可能性。生态伦理学的产生证明相当大的一部分西     

慈悲与喜舍

在一个隆冬的黄昏里，一个饥寒交迫的男人来访荣西禅师所居庵室。他对荣西禅师说：“我的妻子和子女，已经多日未进米饭，再这样下去，她们都会饿死。请你帮我们想想办法。我们实在精疲力竭了。”荣西禅师虽想帮他，但身边也既无钱财也无食物，不得已，莱西禅师只好拿出为药师如来佛像涂装所用的金箔，对他说：“把这些金箔拿去换钱应应急吧！”当时，在场门徒都十分惊讶师父的作为，忍不住脱口道：“真可惜……师父怎么能这样做呢？”禅师注视着门徒的怀疑与愤怒的眼神，对他们说：“我不过是在实行佛的慈心而已。所谓佛的慈心，就是经典上…     

上善若水

正明朝的上海,的确是个小地方。在嘉靖、隆庆年间,这小地方却出过一位首辅大臣,也就是宰相。他就是徐阶(1503-1583年),《明史》称他为华亭人。华亭,即今松江。徐阶在明朝所有相当于宰相职务的"首辅"中间,不是最有名的,也不是最出色的,然而他是将中国历史上特大贪污犯之一——奸臣严嵩扳倒的主力。如果不是他的政治智慧,严氏父子还将继续作恶下去。朱元璋为强化帝权,弱化相权,废除秦汉以来的宰相制度,