流泪谷

“他们经过流泪谷,使这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”(诗84:6,7) 不知巴勒斯坦地是否有“流泪谷”?曾有人云,在耶路撒冷以南至利乏音谷,这一带低地长满了流出泪滴般树脂的树木,气候少雨干旱,谷中路途狭窄幽深、崎岖难行,但走出此谷即达宽阔平坦之地。因此,这山谷或许可被称为“流泪谷”。亦有人     

新春寄语

<正>在辞旧迎新之际,在基督里衷心祝愿全国基督徒在新的一年里恩上加恩、力上加力!共同为中华民族的伟大复兴和中国教会的健康发展齐心努力、贡献力量,让我们同心合意见证上帝的荣美!中国基督教三自爱国运动委员会主席傅光伟光阴荏苒,在过去的一年里,虽然我们面临着许多新情况、新问题、新挑战,但在神的恩眷中,中国教会的各项事工包括对外交往、神学教育、社会服务、文字出版等都有积极推进,取     

遵行主道的人有福了

经文:路1∶38,太1∶18—25每逢圣诞节庆贺救主耶稣降生时,无不想到马利亚。今天,我们以路加福音1章38节和马太福音1章18—25节这两处经文,看“马利亚对上帝的敬畏”、“马利亚对上帝的顺服”和“马利亚得上帝的赐福”,从三方面来分享。     

中国基督教如何重视伦理道德——有关基督教伦理的讨论

基督教特别重视教导人要谦卑,是因为她相信上帝创造一切,上帝是一切价值的尺度。上帝与人之间是“创造”与“被创造”的关系,这种“被造感”使我们认识到自己理智和道德上的有限,因此我们必须谦卑在上帝面前。“凡以谦卑态度敬拜上帝的人也能谦卑待人。”只有这样,我们才会友善地评价别人的行为,以平等地位与人对话。主耶稣在马太福音7章12节教导我们:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”谦     

难驾驭的舌头

雅各书3章5—12节:“舌头在百体里是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体里,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子转起来,并且是从地狱里点着的。” 上帝照自己的形象创造了我们人类。我们所说“上帝的形象”,不是上帝的外形,他没有物质的形象,因为他是灵。我们说上帝的形     

认识上帝的爱

经文:约翰一书4章7—11节 这段经文一开始就呼召:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱。”(约壹4:7)结尾再次重申回应:“亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。”(约壹4:11)约翰指出,凡有上帝儿子生命的,且有权利承受天上基业的人应当彼此相爱。圣经告诉我们爱的三方面:1、爱的源头爱是从上帝来的。2、爱的本质:上帝就是爱。3、爱的彰显:上帝差他儿子为罪人死。我们要彼此相爱,     

最宝贵的财富

从前有两个年轻人因为他们的善行而得到上帝的奖赏。“你们可以任意选择其一,”上帝对他们说:“一万两黄金,或是世上最宝贵的财富,不过后者你们必须到一个很远的地方去寻找。”“好吧,告诉我们它在哪儿,我们自己去找。”“普提     

永恒的爱

12月25日是普世欢腾、庆祝圣诞的日子。基督道成肉身,住在我们中间,充充满满有恩典,有真理。基督的降生,表明了父上帝的心意。 约翰福音1章18节说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”“父怀里的独生子”这几个字表明了父上帝最本质的心意,上帝爱世人,即爱所有的人,没有人可以阻隔上帝的爱。主耶稣对门徒说:“你们若单爱那爱你们的     

“尼西亚信经”系列(四)——全能的父

《尼西亚信经》以“我们信独一上帝”开始,随即以“全能的父”形容这位独一上帝。我们所信靠的上帝, 既是大有能力的主宰,也是慈爱的天父。人类的父我们说上帝是“父”,有三个主要意思:上帝是创造主、上帝是信徒的父、上帝是耶稣基督的父。第一, 上帝是“父”是指他是创造主,是生命的根源,正如人     

从《何西阿书》看上帝的慈爱

神就是爱(约壹4:16),这是上主永恒不变的属性。也贯穿着整本圣经。这位爱的上主他的慈爱不但在《新约》圣经中彰显,在《旧约》圣经中他的慈爱照样已经显明。我们可从《何西阿书》中来看上帝的慈爱。当以色列民悖逆神的时候,他们随从外邦人拜偶像,在“米斯巴”和“他泊山”敬拜假神。他们离弃了他们列祖的上帝。然而作以色列民“丈夫”的耶和华上帝,却要用仁义、公平、慈爱、怜悯聘他们为“妻”。     

阿们!

摩西下山,召集人民的领袖,把上帝命令他的事一一告诉他们。以色列人民一致说:“我们要遵照上主的话”做…… 摩西听了上帝愿意收以色列人为他的选民以后,他真是喜出望外;即刻下山,召集人的领袖把上帝要指定他们为子民,要成为神圣的国民,作侍奉他的祭司都告诉他们,他们兴奋得不得了,一致说阿们,愿意遵照上帝的话去做。这是他们一生中最美、最光荣的日子;他们也是代表全     

上帝家里的人

读经:以弗所书2章19节 敬请读者,先问自己一个基本的问题,我是上帝家里的人吗?照本章经文11至12节所说:我们原是外邦人,在以色列国民之外,在所应许的诸约上是局外人,活在世上没有指望,没有上帝。然而13至19节却讲到主奇妙的救恩,在十架上为我们灭了冤仇,拆除障碍,使我们可能亲近上帝,更可能将该灭亡的罪人,变成上帝家里的人。     

母慈子孝

申命记5章16节是我们熟悉的一段经文:“当照耶和华你上帝所吩咐你的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”诫命人人都当遵守,然而现在不少人却违背了这条带应许的诫命,不讨神的喜欢。当今社会经济文化飞速发展,人们的物质生活水平有了很大提高,而道德并没有达到应有的高度,不法之事时常发生,甚至有人将自己的亲身父母驱之于门外。是他们无力赡养老人吗?不是,他们之中不乏富有者,是     

荣耀我们创新的主

经文 太5:17-18 主耶稣是一位创新的主。因为我们所信的上帝是创造主。我们说“上帝是创造主”,用的是现在式,而不是过去式。如果我们把上帝的创造仅仅限制在创世记第一第二章所记的一些事,我们说“上帝是创造主”,只能用过去式。这样,我们就不能说“上帝是创新的主”,也就不能说“主耶稣是一位创新的主”。创新必须不断创造。我们往往会把上帝的创造与救赎割裂开来。以为创世记第一第二章记了上帝所有的创造工作,在这两章     

基督徒的家

提摩太前书3章4—5节“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。 人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教会呢?” “家”是上帝的创作,也是上帝的祝福。上帝     

从先知经历中来认识三个问题

约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世     

不可妄称上帝的名

经文:出20:7 上帝的名有特殊的意义,上帝的名“耶和华”(原称“雅威”)是自有永有的意思(出13:13—15)。“自有”就是起初就有、自然而有;“永有”就是永永远远的有。上帝与人不同,人有死亡的限制,而上帝却是自有永有、从亘古到永远,所以诗人说:“主啊,你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)谁依靠上帝,上帝就作     

美好的仗、当跑的路、所信的道

保罗是我们经常提到的使徒,也是我们学习的典范,那么作为我们事奉上帝的人来说,我们从这几节经文中又能得到一些什么样的启迪和帮助呢?下面我就以“美好的仗、当跑的路、所信的道”为题来与大家作一分享:     

不可忽视的——家庭“祭坛”

以色列民族有一个优良的信仰传统,即是家庭的信仰教育和信仰生活。 上帝教导以色列人的圣经说:“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论……”(申6:4—7)日后,当他们的儿女问及上帝颁布的律法的意思时,作父亲的有责任把上帝怎样带领他们的祖先出埃及的经过,给他们详细地加以解释(参申6:20—25),以色列民     

爱,圣经的终极指向(二)

“你们要完全,像你们的天父完全一样”这一节,可以说是对论爱仇敌教训的总结,也可以说是对整个登山宝训中耶稣伦理教训的总结。《申命记》第18章第13节记载,你要在耶和华你的上帝面前作完全人;《利未记》第19章第2节记载,你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。在旧的时代,上帝就向人发向要追求完全(圣洁)的呼召。上帝在宇宙中彰显其完全、伟大之爱,他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。如果我们完全效法上帝