略谈宗教学的起源与发展

本文回顾了19世纪宗教学产生之前人类对宗教问题的探索和关注。在宗教学作为一门独立的人文学科形成之后，学者们讨论了宗教的本质、起源和分类等问题，并发展了多角度的宗教学研究方法，使这门学科渐趋完善。     

搞宗教研究我最推崇任先生

任继愈先生不仅是新中国宗教学研究的奠基人，而且是新中国宗教学研究的总设计师和领路人。在全国人民即将迎来新中国成立六十周年之际，我们也迎来了马克思主义宗教理论研究和建设的新机遇。尊敬的任继愈先生在这个时候离我们而去，是我国宗教学理论研究和建设的巨大损失，我们无比悲痛!     

“赶鬼治病”是神迹还是迷信

宗教和巫术关系的问题,是宗教学研究中的重要的问题。我们发表这篇文章,志在引起相关的讨论。     

当前国内宗教美学研究新动向刍议

近年来,宗教美学研究越来越成为美学研究领域的热点。虽然在中国现代意义上的宗教学研究及宗教美学研究起步较晚,但由于中国传统宗教文化具有悠久的历史以及广泛的受众基础,再通过几代学者的共同努力,目前国内宗教美学研究特别是道教美学研究已经达到了国际领先水平。本文试图从学科建设、研究领域以及多元文化影响几个方面对当前国内宗教美学研究出现的新动向作初步考察。     

宗教和平学刍议

"和平"既指没有发生战争或暴力行为的社会环境,也指人的适闲安静的情绪状态。几乎每一种宗教教义都表达了对各种破坏性战争与凶残暴力的否定,表达了对富足、公正、安宁、尊严和幸福生活的向往与追求,以及对如何实现和平的途径与方法的探讨。由此,宗教中包含着丰富的和平思想与和平实践。在综合各种宗教和平观的基础上创建宗教和平学,为21世纪人类社会的和平与发展提供一种文化资源,应当是今天宗教学研究中一个有待于探讨和深入研究的新课题。     

党的二十大精神融入宗教学研究的几点思考

党的二十大是党团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴关键时刻召开的一次大会。宗教学研究要深入贯彻和不断融入党的二十大精神，坚持马克思主义为指导，加强习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是习近平总书记关于宗教工作重要论述研究，在新时代伟大实践中不断开辟马克思主义宗教观中国化时代化新境界；坚持守正创新，加强新时代十年党的宗教工作成就和经验研究，从宗教工作创新推进的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论；坚持问题导向，加强对宗教问题的研究，从宗教问题的处理实践中不断提出新理念新思路新办法；坚持胸怀天下，加强面向现代化的宗教学研究，构建中国特色的宗教学体系。     

论宗教与政治

当代中国的宗教学研究从20世纪80年代初至今已有35年或更多.我们对宗教与政治的国内情势与国际情势的感悟已变得相当复杂.许多新问题新现象需要解答,这对原有的理论概括提出进一步深化和创新的要求.本文针对宗教与政治间互动日益复杂多样的世界情势,提出深入研讨的论点,意在推动宗教学理论研究的问题意识更加深入、更加广阔、更加复杂和更加细致.     

马克思主义宗教批判理论及其对当代无神论教育的启示

马克思主义宗教观为人们正确认识宗教的发生、发展、消亡,提供了基本的原则与方法。在此过程中,也形成了马克思主义无神论的若干观点,这些观点让我们认识到:(1)无神论的宣传教育应与宗教发生根源的分析结合起来;(2)无神论的推广应与宗教学研究结合起来;(3)坚持无神论应与坚持宗教与社会主义社会相适应结和起来。     

必须坚持我国宗教中国化方向 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之十五 宗教中国化的历史进程和时代内涵北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题围绕习近平总书记提出的“三个全面”“九个必须”来约请党政干部队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕“必须坚持我国宗教中国化方向”的主题展开。     

缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究——宗教研究的方法论及学科旨归

缪勒的比较宗教学借助比较语言学进路,试图对宗教现象作出科学的归纳与解释,并赋予宗教研究以独立学科地位.但其方法论中充斥着自然科学的客体化、实在化特征,化约了宗教作为人类存在活动的主体性本质,将宗教学研究的最终旨归确立为内涵含混的客观真理,宗教学术活动从而成了对宗教信仰或宗教性的化约,宗教研究和宗教之间的矛盾对立在缪勒的体系中凸显出来.伊利亚德的宗教现象学方法则倡导"非化约主义",在宗教研究中使宗教近乎其所是的显现自身,"神圣"因素成为宗教最终不可化约的特质和宗教学的学科母体,而体验"神圣"、以宗教性方式生存的"宗教人"则成为宗教活动中的主体.     

研究宗教，批判神学——纪念毛泽东主席作出《关于加强宗教研究的批示》五十周年

五十年前，毛泽东主席在一个关于建立若干国际问题研究所的文件上，对我国宗教研究事业，作出了重要批示。批示第一次提出要开展“宗教研究”，要“批判神学”，要建立“由马克思主义者领导”的宗教研究机构，从而把我国的宗教学研究奠基于以马克思主义为指导的方向之上，对于我国宗教学的发展，具有划时代的意义。     

全面贯彻党的宗教工作基本方针 谱写新时代宗教工作山东新篇章北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题围绕习近平总书记提出的“三个全面”“九个必须”来约请党政干部队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕“必须坚持党的宗教工作基本方针”的主题展开。     

神圣与凡俗:二分法建构的宗教生活——涂尔干《宗教生活的基本形式》的宗教起源研究

本文认为涂尔干的<宗教生活的基本形式>及其宗教学研究将宗教生活建构于神圣与凡俗、个人与社会等二分法之中,并在其中试图追溯宗教的起源.这种主题和研究方法所导向的最终研究结果虽然不太完善,但是在解答宗教起源问题上的尝试,从另一个方面规范着人类学的发展方向,拓宽了人类学的研究视野,丰富了人类学的研究方法,不但对其后的发展影响深远,而且也逾越了单一的学科领域,与整个西方文化尤其是社会科学的发展有着诸多的牵连.     

关于加强新时代高校宗教学研究队伍建设的若干思考

<正>在2021年全国宗教工作会议上，习近平总书记提出了培养宗教工作“三支队伍”即党政干部队伍、宗教界代表人士队伍和宗教学研究队伍。作为高校马克思主义宗教学研究者，要深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述，始终坚持正确的政治方向、价值取向和学术导向，为推进新时代马克思主义宗教学研究队伍建设贡献智慧力量。     

“浙江宗教工作特色亮点之十” 全面系统加强马克思主义宗教学研究队伍建设北大核心

全国宗教工作会议以来,浙江省深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神,提出建设宗教中国化和宗教治理现代化先行省的总体目标,率先在马克思主义宗教学研究队伍建设、马克思主义宗教学学科建设和宗教工作智库建设方面先行先试,一批马克思主义宗教学研究基地已经批准设立,一批共建共享的研究成果形成并转化为制度,一批委托高校的宗教“双通”人才正在培养,浙江工商大学成为全国首个获批在马克思主义理论一级学科下设立的马克思主义宗教学学科的高校。     

日本宗教和平委员会来华访问

应中国宗教和平委员会邀请,日本宗教和平委员会（日宗和）,于10月21日至26日访问了北京、西安、上海等地。代表团成员有:“日宗和”理事长、日本天主教枢机主教白柳成一、“日宗和”事务总长,天台宗圆珠院任职杉谷义纯、“日宗和”评议员,弓矢八幡教主林馨、比睿山延历寺副执行梅山龙圆、天台宗宗务厅财务部长大谷正道、一灯园智德研修会当番松下升。“日宗和”评议员,立正佼成会布教相谈役泉田佳子、妙智会教团理事滨正树、“日宗和”青年部监事,贺茂别雷神社权宜等12人。     

紧扣“三个全面” 深入学习宣传贯彻党的二十大精神北大核心

中国共产党第二十次全国代表大会于2022年10月16日至22日在北京举行。学习宣传贯彻党的二十大精神,是当前和今后一个时期全党全国的首要政治任务。为扎实推动党的二十大精神在宗教工作领域落地见效,本刊约请宗教工作部门、宗教界代表人士以及宗教学研究队伍,就深入学习贯彻党的二十大精神进行笔谈,以供交流。     

宗教的境界

宗教，在中国一直被蒙着神秘的色彩。在汉语词源中，“宗”从“宀”从“示”，意为“宇宙神祗所居”，“宗”也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰、江河海岱”之意。“宗教”是“奉祀神祗，祖先之教”。事实上，在历史发展中。宗教一词被赋予了各种不同意义。     

全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之二北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题将围绕习近平总书记提出的"三个全面""九个必须"来约请党政队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕"全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策"的主题展开。     

中国人的宗教皈依历程:以山西佛教徒与基督教徒为对象的考察

本文借助于问卷调查与深度访谈两种方法,对130名宗教徒的宗教皈依过程进行研究.研究发现,宗教徒的宗教皈依是一个渐进、单一的过程,并且更具有"内生型皈依"的特征,生活的压力、挫折或生命的危机状态不是促使宗教徒皈依的普遍因素,但功利性的欲求、心灵的空乏以及精神世界的不满足感是潜在涌动的促使教徒皈依宗教的内在张力.不同宗教信仰类别宗教徒的皈依历程具有一定的差异,而不同文化程度宗教徒的皈依历程则具有显著的差异.