斯托得名言录

斯托得牧师（John Stott,1921-2011）毕业于剑桥大学三一学院,24岁就任母会伦敦万灵堂教会,也曾任英国皇家牧师。他屡次参加国际性事工,包括1974年洛桑福音会议起草《洛桑信约》。他的著作约50本,中文译本有《当代十字架》、《认识圣经》、《当代讲道艺术》等。终其一生,他致力于服侍和写作,显现他对上帝和圣经的热爱。今年7月底以90高龄荣归天家。葛理翰牧师称赞他是＂当代最值得尊敬的牧者。＂     

良牧佳踪(一)——记平阳县内地会首位华人牧师杨作新

基督福音自1870年由内地会苏格兰籍传教士曹雅直牧师（George Stott）传自平阳。曹雅直牧师于清同治六年（1867年）10月间由宁波来温州传道,是近代史上第一位来温宣教的传教士,被当时温州民众称为＂独脚番人＂,经数年惨淡经营,苦于事工毫无进展。1870年爆发震惊中外的＂天津教案＂,影响波及全国,曹牧师在温的传教环境愈发恶劣,于是赴郊县平阳传扬福音。     

掀开中国教会神学思想建设的新篇章——中国基督教讲道交流会开幕式暨神学思想建设宣讲团启动仪式侧记

9月的北京秋高气爽,气候宜人。25日上午,＂和谐·奉献——中国基督教讲道交流会开幕式暨神学思想建设宣讲团启动仪式＂在北京友谊宾馆隆重举行。仪式由中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老主持,国家宗教事务局局长王作安做重要讲话。会上,中国基督教协会会长高峰牧师宣读了《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年规划纲要（2013—2017）》（以下简称《纲要》）,     

盐·光——基督徒的生命品质

让我们基督徒彼此鼓励,相互劝勉,因着基督徒生命中＂盐＂如＂光＂的生命品质和生活见证,使得我们的人生更加美好,我们的社会更加和谐。经文：太5：13-16耶稣的教导一向非常朴素平实。在《马太福音》＂登山宝训＂里,他称门徒＂……是世上的盐……是世上的光＂（参太5：13-14）。参考美国名牧Eugene Peterson（尤金·毕德生）用当代英语口语意译的Message（信息版）译本,发现那段经文可以用更加直白的语言表达出来：     

香膏与玉瓶

有一次,耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上.这一被耶稣称为“一件美事”的事件,在《马太福音》（参太26∶6-13）、《马可福音》（参可14∶3-9）和《约翰福音》（参约12∶2-8）中均被记载（至于《路加福音》7章36节至50节应是另有其事）.     

说说《我不是药神》中的刘牧师

去看《我不是药神》,主要驱动力来自于影片简介中说故事里有一个牧师人物,笔者身为牧师自然十分关心其形象是否正面。进影院前心里还嘀咕,这次导演将如何＂恶搞＂呢？直到走出影院,才稍松一口气,甚至还暗自佩服剧创人员的拿捏水平。国产片能从十分平常心的角度来阐释牧师一角实属难得。     

我的蒙召之路

使徒保罗在给提摩太的书信中说：＂上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。＂（提后1：9）我生于上世纪60年代,父慈母爱,加一小妹,家庭安稳,年少时沉迷《红楼梦》中的出世思想,迷恋李煜的词这一类哀伤的文字（我曾经将所能收集到的李煜的词全部都背诵下来）,并且在师友中以＂忧郁王子＂自居、自傲,不理俗世,耽于空想。     

《天风》通讯员会议在沪召开

本刊讯：2008年8月27日,《天风》通讯员会议在上海召开。来自全国29个省（直辖市、自治区）基督教两会推荐的通讯员和《天风》编辑部的部分同工参加了会议。中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老到会并发表了重要的讲话,秘书长徐晓鸿牧师和《天风》主编单渭祥牧师为受聘的通讯员们颁发了聘用证书。     

“闽中诸公赠诗”与基督教(四)

根据方豪教授的考证,在这本《闽中诸公赠诗》中,有几位文人可能已经人教,其中潘师孔（生卒不详）、苏负英（生卒不详）、林一儁（生卒不详）均被称为＂教友＂,故列入其所作的传中,一定程度上这些诗歌也可以看作是＂天学诗＂。传教士艾儒略著《圣梦歌》时,潘师孔与苏负英曾负责校阅,     

“马沙亦黑”是尊称不是人名

“马沙亦黑”是尊称不是人名金占祥＂马沙亦黑＂一词在一些辞书、专著和论文中，几乎都被看作是人名。邱树森主编的《中国回族大词典》载称：＂马沙亦黑，明初西域天文学家，汉名吴谅、字仲德＂。有的专著还对该词作了解释，《回族人物志》（明代）关于马沙亦黑一节载：＂...     

刊中新闻

河北省基督教两会五届二次常委会（扩大）召开 河北省基督教两会五届二次常委（扩大）会议于2009年12月19日,在石家庄市召开。会议由河北省基督教协会副会长兼总干事程宝山牧师主持,河北省基督教三自爱国运动委员会主席兼秘书长靳云鹏牧师作了《2008—2009年度省基督教两会常委会工作报告》。     

名副其实

据10月1日《北京日报》报道：近日有网友爆料,有个女孩的名字叫＂王冫冖＂,你会念吗？＂冫、冖＂作为偏旁很常见,可作为名字的确没见过。据了解,王冫（音同冰bing）冖（音同蜜mi）是国内某艺术院校的毕业生,为给她起名,编剧爸爸和画家妈妈翻查《康熙字典》后才定名,该名字含有＂冰雪聪明、甜甜蜜蜜＂的意思。女孩表示还没有遇到过认识她名字的人,＂这两个字太怪了,人们连读错的机会都没有,根本就读不出来＂。     

福音书新视角（二） 有福了！

<正>登山宝训（《马太福音》5章至7章）独具魅力,学者对此有不同的解读：进天国的条件、不可能达到的理想、另一时代的样式。1登山宝训是不接地气的伦理要求？是进天堂的行为指南？笔者拟在旧约故事脉络中解读《马太福音》5章。一、新约之民的守则登山宝训是新约之民的守则。《马太福音》5章可分为：登山（参太5∶1-2）、八福（参太5∶3-12）、盐和光（参太5∶13-16）、耶稣成全律法（参太5∶17-20）,以及六个对比（参太5∶21-48）。     

服侍教会与照顾家庭哪一个该放第一位?

问：我是一个多年在教会服侍并即将步入中年的牧师,由于教会工人少而每日忙碌,根本没时间顾家,常常忽视对妻子和孩子的照顾。为此,妻子十分不悦,时有怨言,甚至说：＂你不好好管理自己的家,怎能管理好神的教会？＂（参提前3：5）而我整天劳累后筋疲力尽回到家还要受太太的＂数落＂,心里也非常委曲,就反唇相讥：＂人若爱上帝不胜过爱妻子、儿子,就不配做耶稣的门徒!＂（参太10：37-38）……就这样,我们常用＂神的话＂争吵,想想也实在不应该。可是,面对繁重的牧养任务与压力,我又有什么办法呢？     

麦子与稗子

比喻是耶稣布道中最为常用的手法,透过生活中耳熟能详的案例,阐明天国深奥的道理。＂比喻常能引起听众发现真理的兴趣,同时向那些懒惰、顽固的人隐藏真理,使他们看不见,对于诚心寻求的人,真理就变得明显清楚了。＂同时,耶稣常有对比喻进行解释的习惯,让门徒一听便明白其中的真意。如《马太福音》中撒种的比喻,耶稣用六节经文说完比喻（参太13：3—8）,同样用了六节经文解释比喻（参13：18—23）。     

《老子》与《管子》

《老子》与《管子》［日］谷中信一著王海清译一、《管子》与《老子》的媒点──道家首先,自战国末期至汉代时,《管子》曾被看作是怎样的一部书籍的呢？＂今境内之民,皆言治,藏商管之法者家有之……境内皆言兵,藏孙吴之书者家有之……＂（《韩非子·五蠹篇》）从这段...     

教堂幽默

<正>"你别太累!"一位牧师去某地教会讲道,主办方要求牧师一天内讲三堂。中午,当地教会长老见到牧师,很客气地说:"牧师您日理万机,可要注意休息啊!身体是圣灵之殿,健康是侍奉之本……"牧师说:"太谢谢你了,我真有点累!商量一下,晚上能否请别的牧师替代我讲道呢?"长老一怔,马上说:"那可不行,神一定会给你力量的!"     

《版法》为管仲所作考

《版法》为管仲所作考李曦我们认为《管子》书中的＂经言＂各篇是管仲的遗著,为此发表了七篇考证文章。现在这篇文章,考证＂经言＂第七篇《版法》为管仲所作。拟从三个方面考证：（一）从内容上分析;（二）从文体上分析;（三）从战国人所作《顺法）解》分析。最后殿以...     

竹老新笋壮 树茂硕果丰——厦门市竹树堂福音事工见闻

1847年8月19日,美国归正会打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门,开始宣教生涯。他在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为＂竹树脚＂的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所,每主日上、下午举行礼拜。福音之火在此点燃了。1850年12月23日,布道所进行翻建后,竹树堂正式举行礼拜。     

《管子》诸家韵读献疑

《管子》诸家韵读献疑汪启明明人陈弟说：＂古人之书亦皆有韵,不特《诗》也。＂（《毛诗古音考·读诗拙言》）清代学者孙星衍进一步称：＂周秦之语多相谐。＂（《晏子春秋音义》卷上）《管子》一书,也有这个特点。王念孙在读到《管子·心术上》时．还特别强调＂此篇中多...