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今日世界,社会在进步,科学技术日新月异地发展,人们的物质生活与精神文化生活大有提高。然而,茫茫尘海,有的人们迷恋于物质享受,耽著五欲之乐,人心浮躁,物欲横流。更有甚者,无明烦恼成为精神枷锁,迷茫心性犹如深渊,烦躁、贪婪陷于不可自拔之坑,失望、颓废引入误人歧途。但是总的说来,人的向善之愿长存,慈悲之心久具。只不过世尘障眼,八风乱心,佛陀悲悯世间,因机施教,应病予药,遂有五乘教的建立,成为精深博大的三藏系统,故佛称为大医壬,佛法为无上妙药。正是这样,世界上的路是形形色色的,人生道路更是多种多样的。信… 相似文献
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傅益瑶是我国现代著名绘画大师傅抱石的女儿,自幼随父学习中国传统绘画和诗词歌赋,为她日后从事绘画艺术打下了坚实的基础。1979年经邓小平亲自批示,东渡扶桑师从日本文化泰斗平山郁夫先生学习东方艺术。作为傅抱石的女儿,傅益瑶的水墨画承继了其父雄奇阔大的精神, 相似文献
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<太玄>是西汉社会天人感应思想影响下的一个学术产物,也是继孟喜、京房易学之后推阐天道的又一数术工具.扬雄创作<太玄>,既是一次对<周易>经传的模拟与改造,也是对易卦筮法的一次再创造.<太玄>筮法的出现,是对先秦西汉数术之学、尤其是对象数易学的一次大整合;扬雄以"玄"为宁宙本体的天道观,正是在对筮法进行重新构建的基础上建立起来的. 相似文献
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《小团圆》是张爱玲的小说,可以说是具有自传性质的作品,也可以说是以小说形态出现的自传,小说里的情节几乎都有张爱玲本人经历作为创作基础,包括人物也多以张爱玲生前所结识的人作为原型。如宋淇就在给张爱玲的信中说：“这是一本……自传体小说……只要对你的作品比较熟悉或生平略有所闻的人都会看出来。” 相似文献
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本文集中讨论了《管子》中有关山林资源的问题,分四个方面：(1)对破坏山林资源所产生恶果的认识;(2)对树木生态的认识;(3)重视保护山林资源;(4)保护山林资源与“大生态观”。 相似文献
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生产力的发展动力是一个多维多层次的网络结构。它包含这样几个层次:和平安定的社会政治环境(生产力发展的前提);生产关系和上层建筑同生产力发展状况相适应(生产力发展的社会动力);物质利益同作为首要生产力的劳动者的有机结合(生产力发展的直接动力);生产力三要素的(优化)有序结合(生产力发展的内在动力);发展科学技术、重用人才(生产力发展的决定性动力)。 相似文献
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佛教传入中土以后,对中国古典文学产生了极大的影响.本文通过对<红楼梦>文本的解读,探讨其蕴含的轮回、因果报应、假、空等佛教思想,以及幻、缘、劫等佛教观念. 相似文献
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白居易所作《长恨歌》以安史之乱为界分为两大部分,前一部分对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺,后一部分对两人的爱情悲剧赋予了深切同情,而且更偏重于后者. 相似文献
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正以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为"经变图",多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中的这些内容,用动漫来表达无疑具有更大的优 相似文献
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<正>很多佛教的大师都异口同声地说慈悲心是人类和一切生命安乐幸福的源泉。例如:国学和禅宗大师耕耘先生说:"什么是幸福的能源?就是爱与慈悲"[1];星云法师说:"慈悲心是万物生生不息的源泉"[2];索达吉堪布说:"佛教的慈悲观,对现代人来说不可缺少。它虽不像很多时髦的东西那样吸人的眼球,但就如水和空气,淡得让人察觉不到它 相似文献
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略论《管子》认识论的主客体关系栗冬生近年来,研究《管子》一书中的认识论思想的文章并不多,本文意在从主客体关系的角度来探讨一下《管子》的认识论思想。一《管子》作者对认识的主体和客体加以严格的区分。在《管子》的《心术上》中,作者把人的认识看成是主体和客体... 相似文献
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通过对《慈悲地藏忏法》内容的分析,梳理了其中关键仪节程序所体现的佛教对苦难的认识、应对的方法和达到的解脱效果,以呈现出一个较为完整的佛教苦难观。基于这样的梳理,发现《慈悲地藏忏法》所要解救的是所有六道众生的苦难,而不仅局限于消除地狱道众生苦难。因此,《慈悲地藏忏法》不仅可以用来超度亡魂,它也适合所有发心修行者礼拜。 相似文献
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《周易》每卦六爻彼此联系,构成一个相对独立的变化体系,呈现出诸种特点。（1）变化方向的确定性。每卦六爻自初至上递进演变的方向确定不移,终向和始向保持一致,终向是始向的扩展和深化。（2）变化内容的同一性。六爻围绕一个中心,以同一内容为轴心,展示其绚丽多彩、丰富生动的变化场景。（3）变化同素的结构件。每爻都是变化总体链条上的一个因素,彼此联系,形成一定的结构。结构形式多样。（4）变化趋势的循环性,六爻变化周而复始,循环不已、变化的循环性分为两类：一为变化循环趋势,一为变化循环系统, 相似文献
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戴望(1837—1873),字子高,湖州德清人,倜傥有大志,初致力于考据词章学,继好颜元之学,以为“颜李之学,周公、孔子之道也”。后至苏州,请业于陈奂,专力于考据、训诂,复从宋翔凤授《公羊春秋》,治西汉儒说,留意古人微言大义。戴望是19世纪中叶的今文经学人物,为常州公羊学后?.. 相似文献
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在古代历法的发展过程中,<周易>起了积极的作用,而且这种作用在不同时期有着不同的特征.早期主要表现为用易数解释历数,这种作用在唐以后逐渐消失;"卦气说"曾在一段时期内被作为历法的内容;而<周易>的"治历明时"思想对于历法研究一直起着积极的作用,成为重要的治历原则之一.无论如何,<周易>对于古代历法发展的作用是不可低估的. 相似文献