建立中国当代哲学之我见

在总结哲学发展的历史经验、讨论马克思主义哲学现代化问题的过程中,有些同志提出了建立中国当代哲学的主张。对此,也有一些同志表示反对,认为这是一个背弃马克思主义哲学、中国传统哲学和现代西方哲学的口号。我是不赞成这种反对意见的,这里说一点自己的想法。提出建立中国当代哲学的设想,是以承认哲学发展的时代性、民族性为其理论前提的。恩格斯指出:“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”(《马克思恩格斯全集》第41卷第211页)黑格尔在《历史哲学》中也说过,哲学、科学、艺术等等,是民族精神的展示。这告诉我们,在形式上,各时代、各民族的哲学表现为对已有的思想资料的加工,在内容上,它都是该时代、该民族     

从哲学的民族性与超民族性看我国哲学研究的前景

从哲学的民族性与超民族性看我国哲学研究的前景周炽成在市场经济大潮中,哲学研究应如何进行？这是当前哲学工作者和有关的其他人士经常关注和思考的一个问题。影响哲学研究的因素是多种多样的。不过,大体可归为两个方面：社会大环境的因素和哲学自身的因素。本文拟从哲学自身的因素来考虑问题。哲学自身因素对哲学研究的影响,主要是哲学研究方法的影响和哲学研究课题的影响。哲学的民族性与超民族性问题,既与研究方法有关,又与研究课题有关。在一段时间里,由于受“左”的影响,把哲学简单地看作阶级斗争的工具,“资产阶级哲学”、“地主阶级哲学”、“奴隶主阶级哲学”这类概念用得很多,但“民族哲学”这一概念却鲜见。不错,在很多时候,哲学确实是具有阶级性的。不过,阶级性并非哲学的唯一特性。民族性也应该是哲学的一个不容忽视的特性。笔者认为“民族哲学”这一概念是完全可以成立,同一民族的哲学往往显出很多共同点。首先,同一民族的哲学经常会有相同或相近的思维方式。例如,天人合一、知行合一、真善合一、人我合一、动静合一等,即为中华民族大多数哲学家所共有。其思路和体系的框架往往离不开这些基本东西。中国哲学重“合”,而西方哲学重“分”,“天人合一”构成了中华民族哲     

中西哲学比较研究与中国哲学现代化

中西哲学比较研究与中国哲学现代化刘进田中西哲学各个侧面和层次的比较都能够启发我们去承认中国哲学的主体独立性。中西方哲学在其各自发展的历史过程中,都曾发生过同其他民族和地区哲学相互交流和比较现象。如古希腊哲学同亚细亚、叙利亚、埃及及印度诸民族的哲学接触和交流,中世纪基督教占统治地位的思想领域中渗透着酉方哲学的内在精神,而在近代,意大利、英、法、德诸民族国家的哲学的密切交流等。中国哲学史上曾经发生过三次大规模的文化和哲学交流。一次是公元一世纪后印度佛教的输入,第二次是十七世纪后西学东渐,第三次是五四运动前后马克思主义的传入。每次输入．中国文化和哲学在外来文化和哲学的挑战面前,既善于吸收、融合外来文化,又保持了自己的主体意识和独立性。由此可见,无论是西方哲学抑或是中国哲学,保持本民族哲学的主体独立性是一种共有的、普遍性的规律性现象,是不同哲学系统交流和比较过程中的一条基本原则。但是,中国哲学主体独立性同以排外和自发封闭为特征的传统的民族自我中心主义的文化观念是根本不同的。同时,中国哲学的自我反省和批判的结果也不应是自我毁坏,而应是积极的重建和再生。这样,中国哲学现代化这一问题就提到了我们面前。中西哲学比较研究的目     

论道德的民族性与超民族性

道德的民族性与超民族性,是民族化道德主体所表现出的两种相互联系的道德属性。道德的民族性强调道德主体的民族道德差异性。道德的超民族性则突出道德所具有的超越不同民族主体自身特点而为不同民族所共有的属性。道德的民族性与超民族性是一种辩证关系。正确理解道德的民族性与超民族性,有利于我们正确处理中华民族这一大家庭下的各民族道德之间以及中华民族道德与世界民族道德之间的关系。     

现代化与素质教育

现代化与素质教育施铁如追求现代化是当今所有国家都面临的挑战。现代化不是西方化,现代化并不意味着排斥民族传统;它应当是民族优秀传统中所体现的社会文明的继续和延伸。现代化也不是物质富裕化,它是包括经济、政治、文化意识形态和教育在内的工业化新文明,因而是一...     

中国改革开放实践的若干哲学思考

新中国成立70年来的建设实践,特别是汹涌澎湃的40年改革开放实践,给当代中国创造了辉煌的物质和精神财富,值得为新时代中国特色社会主义奋进的人们从不同角度进行提炼和总结。哲学作为反映自己时代精神的学问,它的特性之一,就是善于从客观而复杂的社会现象中发现历史发展的基本原理,从人类的本质活动中揭示社会运行的深层规律。因此,深入研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想的重大意义、科学体系、丰富内涵、精神实质和实践要求,对改革开放的时代精神进行哲学总结和升华,推动哲学理论创新和学术创造,无疑是哲学研究者理应肩负的时代使命。回顾历史,1840年以来的整个中国近现代史,是一部救亡图存、复兴中华、追求现代化文明强国的历史,现代化问题是中国近现代历史的基本主题和最大政治。中国现代化进程始终存在着世界性与民族性的冲突和融合问题,需要从宏阔的世界观、深厚的历史观和鲜活的时代观去驾驭。在全面深化改革开放实践中壮阔前行的中国现代化事业,不但开创了中华民族由站起来到富起来到强起来的历史篇章,而且也必将创造一种富有中国特色、中国智慧的现代文明形态。当代世界,迫切需要构建一种能够反映新的文明形态的哲学话语体系来为这个时代"安身立命"。     

中国特色的道德文明

我国道德文明发展的规律必然是:具有中国特色的道德现代化,是中国特色的道德文明。这种道德文明,既反映现代化的时代精神,又植根于民族道德传统,体现我国国情和民族特点;既是在新的历史条件下对社会主义新道德的创造,又是基于中国民族社会基础上对传统道德的扬弃。是一种既有时     

中国古典艺术的哲学思辩

一、引言 罗素说,要了解一个时代或者民族,必须首先了解他的哲学.每一个伟大的文明背后都有伟大的哲学存在.哲学是一切文化的核心是民族精神生命力的体现.是文明成熟的标志,是文明人类对自身命运的思考.没有哲学的民族是注定不会有远大前途的.而艺术是人类运用的一种特殊方式,她以情感和想象为特性来把握和反映世界并表示对世界和自身及二者关系的看法.她通过审美创造活动再现现实,表现情感和理想,在想象中实现审美主体及客体的相互对象化.通俗地说,艺术是人的知识、情感、理想意念等综合心理活动的特殊产物,是人们现实生活和精神世界的形象表现.     

哲学:在传统与现代之间——本刊编辑部与北京师范大学哲学系联合召开的学术座谈会撮述

在社会主义现代化建设过程中,如何正确对待民族文化传统、外来哲学思潮,推动有关这方面的探索以带动哲学基础理论的研究,促进社会主义精神文明建设,是一项具有战略意义的紧迫任务。有鉴于此,中国社会科学院《哲学研究》编辑部与北京师范大学哲学系于3月     

论中国化马克思主义哲学形态的当代建构

一、如何理解中国化?当今中国哲学不可能离开两大实践背景,这就是:方兴未艾的全球化和中国特色社会主义现代化实践。在日趋全球化的今天,要实现中国的现代化和中华民族的伟大复兴,必须高度重视民族文化,把培育和弘扬民族精神作为增强民族凝聚力的根本途经,为推进中国特色的现代化、实现民族复兴伟业提供精神动力和支持。而建构当代中国马克思主义哲学就是培育和弘扬民族精神的灵魂。当代中国马克思主义哲学不可能脱离中华民族五千多年历史的文化传统,而中国传统文化的主体是儒家文化。古典儒学中那些强化神权、君权、父权、夫权的“天命”理…     

“中国哲学的传统、现状与展望”学术研讨会综述

由武汉大学哲学系主办的“中国哲学的传统、现状与展望”学术研讨会于1994年10月11日至14日在武汉举行。国内部分中西文化与哲学研究专家等60余人与会,就中国传统价值系统的现代转型、传统哲学与现代化关系等进行了深入研讨。 传统与新诠 任何民族成功的现代化都必然而且主要是在本民族的思想资源的滋养下成功的,这样才不是无本无根的现代化。而要透析传统对现代化的本根意义。     

中国南方少数民族哲学及社会思想史讨论会在成都召开

中国南方少数民族哲学及社会思想史学全成立大会暨首届学术讨论会,于1983年8月16日至22日在成都举行。与会代表及特邀代表共105人,包括藏、彝、壮、拉祜、苗、布依、白、羌、纳西、土家、怒、毛难、回、蒙古和汉等15个民族。大会收到论文58篇。与会代表讨论了 (1) 少数民族哲学及社会思想史的对象和方法问题;(2) 哲学的民族性及哲学与民族的关系问题; (3)少数民族哲学及社会思想的萌芽、形成和发展问题; (4) 少数民族哲学与宗教、文学     

哲学现代化与整体性思维

整体性是现代科学思维方式一个重要特点。在哲学现代化过程中必须高度重视整体性思维。本文想就此谈些意见,供讨论。一哲学现代化离不开主体的现代化,尤其是改革主体思维方式的现代化。从一定意义上说,哲学现代化过程,是客观世界及其规律对主体的“决定”与主体的“选择”相结合的     

中国伊斯兰文化的民族属性

中国伊斯兰文化的民族属性马启成中国伊斯兰文化是我国回族、维吾尔族等一个少数民族世世代代传承和确认的一种大众文化,其民族性尤为明显。所谓民族性,是就这些民族人民信仰伊斯兰教的普遍性和群众性说的,因此伊斯兰文化已打上这些民族的烙印。在这些民族中,宗教信仰...     

传统道德与社会现代化

任何文明的民族都有自己的文化传统。道德传统则是文化传统的灵魂。一个国家或一个民族的传统道德,是在千百年的社会实践中,不断继承、扬弃、丰富和发展过程中形成的,它与各国或各民族的历史兴衰相同步。 东方民族的传统道德,是东方各国社会现代化的一种精神力量。日本、韩国、新加坡等国家的实践表明,东方民族的传统道德,尤其是儒家伦理道德,并没有成为发展现代科学技术与加速经济     

论中国人伦精神的重建

论中国人伦精神的重建柴文华中国人伦精神的重建当以建设有中国特色的社会主义为理论基础,以民族性和世界性的统一为根本方法论原则,以由强制到自觉为一般途径。有中国特色的社会主义是马克思主义的中国化或中国化的马克思主义的典范,它以建设富强、民主、文明的现代化...     

对美术“民族性”与“世界性”问题的思考

美术的"民族性"与"世界性",即具有民族性的"世界性"美术和超越民族性的"世界性"美术。美术的"民族性"与"世界性"在融合中呈现,两者是美术创作与审美的统一体。踏着时代的节拍创新,是美术"民族性"通向"世界性"的路径。要创新思维,树立"世界的才是民族的"美术创作理念。     

民族文化符号在北京地铁公共艺术中的历史嬗变与当代使命

"民族性"是北京城市公共艺术建设的首要定位,地铁公共艺术当然也不例外。民族性最终体现为民族文化符号。公共艺术恰当地运用民族文化符号,对城市建设意义深远,可以有效避免千城一面的建设困局。未来北京市地铁公共艺术在发掘民族特色和民族文化优势方面一定会呈现出更多的精彩!     

全球化与中国哲学的创新--湖北省哲学史学会2002年年会综述

200 2年度湖北省哲学史年会于 1 2月 2 8日在中南财经政法大学 (首义校区 )召开 ,与会学者围绕此次会议的主题———“全球化与中国哲学的创新” ,进行了热烈深入的探讨。现将主要观点综述如下 :一、关于中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的互动与中国当代哲学的创新问题的讨论郭齐勇教授认为 ,今天人类面临的生存危机、各文明间的冲突和融合的辩证统合和中国半个世纪以来的大量出土文献的涌现 ,为中国哲学的创造性转化提供了新的契机。中国哲学在中西哲学互动整合的发展中 ,新的趋势将是进一步世界化和现代化 ,把自己特殊的地域性的文明…     

读《现代化:发展与价值》

发展是当代的主题之一。现代化是当今世界社会历史发展的基本内涵，也是我国现时代社会主义事业发展的主旋律。因此，现代化自然成为人们关注和研究的焦点问题。国外的学者早在议论“现代化”，提出了不少理论，多止于抽象的“现代的特性”。国内对现代化问题的讨论也颇多，不少论者强调的是现代化实践的不同方面的内容。王晓升的专著：《现代化：发展与价值》（苏州大学出版社1998年4月出版）展开了一个新的理论思路，即“从哲学价值论的角度来研究现代化问题”。该书认为，现代化具有历史性和民族性的内涵，没有统一的模式。它不仅是发展…