马克思主义“学脉渊承”辨析──读《中国文化与马克思主义》

张允熠同志在《中国文化与马克思主义》（山西教育出版社１９９８年９月出版）一书中超越列宁关于马克思主义理论来源的理解,力图探求或找出其“更为广博的思想渊源”观点新颖而大胆。笔者读后受到不少的启发,但感到该书在研究这一问题时,其方法论前提和逻辑推理过程有待于进一步推敲。一、关于马克思主义的中国“学脉渊承”的立论根据《中国文化与马克思主义》在探求和找出马克思主义与中国传统哲学的“学脉渊承”关系时,其主要的立论根据如下：第一,根据马克思和恩格斯的论述：“中国的社会主义跟欧洲的社会主义像中国哲学跟黑格尔哲…     

评马克思主义哲学“中源”说

列宁曾明确指出了“马克思主义的三个来源和三个组成部分”。近来一些学者发展这一论断，认为马克思主义哲学，乃至马克思主义的三个组成部分，亦有其“中国学脉渊承”，中国传统哲学“也构成为马克思主义哲学形成的思想资源和历史文化基础的一部分”。我认为这是一个值得探讨的问题，提出此说和对此说进行商榷，对于我们深入、准确地理解马克思主义的精神实质，特别是马克思主义与中国文化和社会发展的关系，都是有意义的。我本人一直比较关注马克思主义与中国哲学、文化的关系问题，我认为中国人民接受和发展马克思主义，除了中国社会发展…     

坚持马克思主义哲学的唯物论本质──与杨友成、俞吾金同志商榷

杨友成同志在《科学世界观与形而上学世界观的较量》一文（载《哲学研究》1996年第8期,以下简称“杨文”）中对马克思主义哲学的本质问题进行了较为深入的探讨,读后深受启发。但我不同意杨文的基本观点。同时,对目前学术界有些同志提出的马克思哲学是社会关系本体论（参见俞吾金《马克思物质观新探》一文,载《复旦学报》社会科学版,1995年第6期,以下简称“俞文”）或者实践本体论的观点,我也不敢苟同。在这个问题上,我认为：包括马克思哲学在内的马克思主义哲学,在本质上是彻底的唯物主义,马克思主义哲学在形成和发展过程中,其唯…     

“勇气”与“儿戏”──答诸葛婴同志

《中国文化与马克思主义》是我所承担的国家课题的结题成果，诸葛婴同志看到后写了书评《勇气与眼光》，（见《哲学研究》１９９８年第１２期，下简称诸文人诸文主要是对我曾经发表的一篇研究论文有不同看法。不同的学术观点是值得欢迎的。然而，诸文所提出的问题、对本人的指责及其该文自身的严重失误，我觉得都有必要给予回答，且愿借此机会请教于学术界同仁。一、关于“马克思的箴言”诸文大段引述了《马克思恩格斯全集》第７卷第２６４－２６５页的话，意在指责本人“不去考察原意，应该说有点儿戏”。这里有个问题：假若作者真的“仔细…     

人类自我中心的走入与走出

人类自我中心的走入与走出张一兵（南京大学哲学系）王德关于《走出自我中心困境》一文说得有些道理（见《哲学动态》１９９６年第１期）。但在理论逻辑的支点上则有些偏斜和单薄。一是仅仅将问题转换为认识论投射，由此弱化了主题；二是讨论马克思主义哲学，却忘了基于作...     

梁漱溟文化思想通论

梁漱溟是现代新儒家文化哲学的奠基人。其文化思想,照逻辑顺序着,集中反映在《东西文化及其哲学》（ig22）、《人心与人生》（1984）、《中国文化要义》（1949）、《乡村建设理论》（1935）等几部著作中。《东西文化及其哲学》不仅确立了他的文化哲学思想,而且还奠定了现代新儒家文化哲学的基础。但该书出版后不久,他就感觉到里面有些问题,需要进行纠正,因此他曾停版该书（参看该书第三、第八版自序以及《人’J与人生》序等）。《人心与人生》即是他为纠正错误而作的。25年他写了《人心与人生》的序,但是由于他一直奔忙于种种事务,…     

回到马克思,厘清基本理论与基本方法——访孙伯癸教授

孙伯钅癸，男，祖籍江苏泰兴，１９３０年６月生，１９５８年毕业于北京大学历史系。现为南京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究方向：马克思主义哲学史。主要学术成果有：《探索者道路的探索》、《马克思主义哲学史》（２卷本，合著）、《马克思主义哲学的历史和现状》（三卷本，主编）、《马克思主义哲学史》（８卷本，第２卷主编）、《西方“马克思学”》（主编）、《卢卡奇与马克思》等１３部论著，以及《马克思的实践概念》等数十篇学术论文。目前正主持国家社科九五规划重大委托项目和重点项目各一项，主编《马克思主义哲学的基本…     

迈向新世纪的献礼──读高齐云教授《马克思主义哲学原生形态探微》

高齐云教授所著之广东哲学社会科学“八·五”规划重点课题、广东社科界第六次（１９９３—１９９８）优秀成果专著一等奖获奖著作《马克思主义哲学原生形态探微》,是作者主持编写全国第一部马克思主义哲学史教材《马克思主义哲学史稿》（人民出版社１９８１年出版）以来,在马克思主义哲学史研究方面所出版的又一力作,也是作者长期思索、精研马克思主义哲学的理论结晶。本书从宏观到微观,提出了一系列具有独创性的观点,本文只能择其要者加以评述。首先,从完整、准确地理解马克思主义哲学体系的原生形态出发,来理解马克思主义哲学的精…     

马克思主义实践论与建设中国特色社会主义理论的哲学基础”学术讨论会综述

马克思主义实践论与建设中国特色社会主义理论的哲学基础”学术讨论会综述宁梓（南京大学哲学系）为纪念《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）和《德意志意识形态》（以下简称《形态》）写作１５０周年，中国马克思主义哲学史学会、南京市社联、南京大学哲学系和江...     

论哲学基本问题和波普的“三个世界”——与黄顺基等同志商榷

在《哲学基本问题和波普的“三个世界”》一文(见《哲学研究》1981年第11期)中,作者黄顺基、刘大椿和李辉同志认为当代英国科学哲学家卡尔·波普的“三个世界”的理论是在哲学基本问题上对于马克思主义的发展。对此,我不同意。本文针对黄顺基等同志的文章(以下简称黄文)中的两点主要理由提出一些不同的看法,与黄顺基等同志商榷。     

读《哲学与社会主义》

一韩树英先生的理论文集《哲学与社会主义》（中共中央党校出版社１９９７年５月出版。以下简称为《哲学》）终于与读者见面了。这是一件可喜的事情。平心而论,《哲学》不是一部系统地总结我国社会主义建设经验教训的专著,也不是一部完整严密的哲学教科书,它是作者的一部自选文集。然而,这部书仍然具有很重的理论份量,是一部在理论和实践方面都有意义的著作。拜读这部著作,我首先有一个感觉,就是作者出版这样一部文集,或许有些不合时宜,个中的缘由大家都清楚。我们现在处在一个所谓知识、信息发生“爆炸”的年代。这是一个崇尚“新…     

“仇必仇到底”究竟是谁家之哲学?

冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书中说：“在中国古典哲学中,张载把辩证法的规律归纳为四句话：‘有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。’这四句话中的前三句是马克思主义辩证法思想也同意的,但第四句马克思主义就不会这样说了。它怎么说呢？我还没有看到现成的话可以引用。照我的推测,它可能会说：‘仇必仇到底。”’方克立先生认为,冯先生这个论点对于马克思主义辩证法“至少是一种误解”。（参见《哲学研究）1987年第12期《全面评价冯友兰）一文）蔡仲德先生则认为,冯先生此论点对于马克思主义“既非误解,更非歪曲…     

实践是马克思主义哲学的出发点范畴──访肖前教授

实践是马克思主义哲学的出发点范畴──访肖前教授本刊记者肖前，１９２４年生，湖北沙市人。中国人民大学哲学系教授。主要著作：《哲学论稿》、《关于中国社会主义现代化的哲学反思》、《当代认识论》（即将出版）、《辩证唯物主义原理》（主编）、《历史唯物主义原理》...     

马克思走向哲学新视界的三次非常性思想探索

马克思走向哲学新视界的三次非常性思想探索张一兵１８４５年４月间,马克思在自己的记事笔记本（１８４４—１８４７年）第５１—５５页中写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》。本来,《提纲》作为马克思主义的第一个哲学文本,其理论逻辑定位是清楚的,因为它经过了马克思主义创始人的直接指证。可是在本世纪３０年代以后,具体地说,也就是马克思的一些早期论著（包括《黑格尔法哲学批判》和《１８４４年经济学—哲学手稿》等）问世后,以西方“马克思学”和西方马克思主义人本学家的某种特定理论解读意向为开端,《提纲》的地位发生了一…     

也许,举起一面旗帜并不重要——读《哲学通论》、《哲学研究方法论》和《回到马克思》所想到的

在 1998、 1999年出版的各类哲学著作中 ,就推进马克思主义哲学基本理论的研究而言 ,三本出自中国中青年马克思主义哲学工作者的学术专著的相继面世格外引人注目 ,这就是孙正聿的《哲学通论》 (辽宁人民出版社 1998年版 )、欧阳康的《哲学研究方法论》 (武汉大学出版社 1998年版 )和张一兵的《回到马克思》 (江苏人民出版社 1999年版 )。前两部著作的共同特点在于将传统马克思主义哲学教科书体系中只是蜻蜓点水般地在“绪论”或“导言”中涉及的有关“元哲学”或“哲学学”即哲学观方面的问题单列出来予以专门的考察 ,并力图在总结全部哲学…     

宗教与社会主义社会相适应的哲学思考

马克思主义有三个组成部分:马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。而马克思主义哲学是其理论基础。马克思、恩格斯对宗教的许多重要论述,都出现在他们的哲学著作中,是与他们的哲学观点结合在一起的。在当今,马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的理论基础。不言而喻,也是处理社会主义新时期宗教问题的理论基础。 “相适应”的客观依据 “相适应”理论的客观依据是宗教存在的长期性。宗教长期存在是马克思主义宗教观的一个重要观点。马克思早在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《1844年经济学——哲学手稿》、《关于…     

任继愈与《道德经》

任继愈先生一生都在不断研究老子的《道德经》。他多次出版著作绎读《老子》，作出独特的学术贡献。他指出：将“道”作为最高的范畴，集中阐发，老子是第一人，“老子开创了中国哲学本体论的先河”；老子第一个提出了“无”的概念，“这是中国哲学史第一座里程碑”；老子“柔弱胜刚强”的思想，是弱势群体的辩证哲学，代表弱势群体说话，“同情弱势群体，这是马克思主义最根本的原则。”     

书讯

本书是作者研究现代中国哲学的专著。共分文化观、形上学、心物论和哲学史4篇15章。第一篇“文化现”包括“梁漱溟的《东西文化及其哲学》与其文化多元主义”（第1章）、“梁漱溟的《中国文化要义》与马克思·韦伯中国文化现”（第2章）、“冯友兰的《新事论》及其文化观中的现代性与民族性”（第3章）、“新理学的现代化论与现代性思维的反思”（第4章）;第二篇“形上学”包括“熊十力体用论的宇宙论”（第5章）、“马一浮哲学的理气体用论”（第6章）、“冯友兰新理学哲学要论”（第7章）、“冯友兰《新理学》形上学之检讨”（第8章）;第三篇“心物论”包括“熊十力《明心篇》的明心论”（第9章）、“马一浮哲学的心物     

全国第四届“马克思哲学论坛”综述

全国第四届“马克思哲学论坛”于 2004年 8月 16日至 22日在四川绵阳召开。此届论坛由《中国社会科学》杂志社和中共中央党校哲学部联合主办,绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国 19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者,围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见,进行了深入讨论。就第一个专题, 与会学者们认为, 马克思哲学是现代性理论异常宝贵…     

答谢王炯华同志

王炯华同志:《哲学研究》编辑部转来您的《对<马克思主义哲苑的奇葩>一文的两点意见》,非常感谢您对拙文提出的“补正”。李达的《社会学大纲》是一部有影响的马克思主义哲学著作。它在中国传播和发展马克思主义哲学的历史作用不容忽视。目前哲学界对这部著作的研究还很不够,象毛泽东所说的“看了十遍”者甚少,比如我就没有。但是,也想说明一下,拙文对《社会学大纲》